中国禅宗思想对松尾芭蕉俳谐思想的影响

《中国禅宗思想对松尾芭蕉俳谐思想的影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、中国禅宗思想对松尾芭蕉俳谐思想的影响内容摘要：中国禅宗传到日本，与日本现实社会结合，实现了禅宗曰本化，并对日本社会产生了深刻影响。由于武家社会战乱连年，禅宗思想滋养着日本人的心灵，也影响了日本文化的发展和走向。禅宗“无常”“幽玄”“以心传心”思想影响了松尾芭蕉的俳谐思想，使之形成了“风雅之诚”、“不易流行”的基本理念和“各以”、“Uf9”、“？厶”、“?X*”等美学思想关键词：禅宗思想芭蕉俳谐幽玄无常—引言佛教自S世纪传到日本后，引起了曰本社会的巨大变化。尤其是到了武士统治的武家社会，中国禅宗思想与曰本社会现实相结合，临济禅宗和曹洞禅宗得到上至将军、下至贫民的信仰和拥戴，实现了

2、禅宗日本化。到了室町幕府，禅宗日本化进一步发展，禅宗文化影响了当时、甚至后世日本文化的发展和走向，禅宗思想从文学、艺术、建筑等方面影响了日本，呈现出空寂、幽玄和枯淡的文化意味。本文拟分析禅宗思想对松尾芭蕉俳谐思想的影响。二、禅宗对俳谐的影响镰仓时代，中国大陆临济宗和曹洞宗传到日本，日本宗教从禅宗中吸取营养，创立日本式的禅宗流派，并在赴宋考察的日本僧人和赴日传道的中国僧人的努力下，两大宗派与日本现实融合，成为镰仓新佛教的重要代表。到了室町罨府时期，临济宗因为幕府将军足利尊氏的皈依而得到发展，在著名僧侣梦窗疏石（1275〜1351年）的提议下，幕府下令实行一寺一塔制，即每个国均建造

3、安国寺、利生塔，以祭祀战死者的灵魂，并祈祷天下太平。元中三年（1386年），室町幕府三代将军足利义满（1358〜1408）定禅宗阶位，设“五山十刹制”。这是仿照中国封建社会官僚等级和晋升制度而建立起来的官寺制度。按照这种制度，把官寺分为五山、十刹、诸山（甲刹）三个等级，僧禅要经历诸山、十刹的较低的任职之后，才能到五山担任住持。由于幕府的庇护，五山禅僧生活优裕，修道更兼修汉诗文，甚至出现“重文轻道”现象。这时期禅宗的发展进入了世俗化阶段。所谓禅宗世俗化就是禅宗思想开始全面影响日本人的精神世界，甚至可以说禅宗文化影响了日本文化的走向。由于战乱连年、民不聊生，整个日本社会形成了一股强

4、大的悲观厌世的时代思潮，从宗教中寻找内心的宁静和安乐则是这段时期文化的主要走向，“人们信仰超人力和自然力的神秘东西的存在，因而禅宗否定一切‘旧有’而获得‘新有’的哲理，以及超越理智分析的‘不立文字，以心传心，见性成佛、教外别传’的‘悟道’精神，其影响超越宗教领域而及于整个文化生活的各个方面。也就是说，禅的思想，不仅作为宗教，而且作为文学艺术思想乃至整个文化思想而被日本社会所接受”。禅宗精神和禅法的悟道精神影响了当时、甚至后世日本社会的各个领域，从文学、造型美术、能乐、俳谐、水墨画、枯山水庭院到五山文学，无不渗透着闲寂、空寂、幽玄和枯淡的禅文化精神。本文拟分析禅宗“幽玄”“无常”

5、“以心传心”的思想对江户时代松尾芭蕉俳谐思想的影响。俳谐，又称俳句，是世界上最短的定型诗，共3句17个音，格律是5、7、5的节奏，是日本独具特色的诗歌形式。它起源于连歌的发句，形成于室町时代。室町中后期以后，战乱连年，武士阶层卷入战争迷雾中，整个社会弥漫杀戮的气息。因此，对文学就产生了新的要求，俳谐应时代机运得到发展，其发展的中心人物是松永贞德（1571〜1653年）。贞德的父亲松永永种是当时有名的连歌师，受其影响，贞德在和歌、连歌、古典文学、歌论方面都颇有造诣。其贡献最大的还是俳谐，被称为“俳谐宗匠”。贞德的俳谐观主要体现在《油糟》、《淀川》、《御伞》、《天水抄》等作品中。他

6、认为俳谐的特质是滑稽、卑俗;注重语言形式，提出“俳言”的概念，所谓“俳言”指和歌、连歌中不使用的俗语、汉语，并将是否使用“俳言”作为与前身连歌的主要区别。贞德被称为当时的“俳??领袖”，这一时代被称为俳谐史上的“贞门时代”。之后，俳谐在西山宗因（1605〜1682年）等人的倡导和实践下，主张突破贞门俳谐语言形式的桎梏，引入新的元素，发展新的文风，从而进入了俳谐史的“谈林时代”。西山宗因主张摆脱贞门俳谐过于强调形式，尝试自由平淡的文风，其作品《西山宗因千句》（又称《西翁十百韵》）成为俳谐新风的开创性作品;另一江户前期俳人田代松意在其代表作《谈林十百韵》的“序文”中提及，倡导新俳风

7、的俳人聚集在江户神田锻冶町畅谈俳谐，因此这一派别又称为“谈林俳谐”。谈林派摒弃了贞门时代俳谐的古典趣味，认为俳谐是新兴阶级的日常生活的体现，是一种新型的、自由的文学艺术;提倡“运用俏皮、诙谐、滑稽的手法，表现崭新、奇异、活泼的文风;同时，表现手法则采用‘拔风’，即字面意思没有表现主旨，从俳句整体的准备或‘伏笔’可以获知其主旨。这种手法是谈林派的特色，这种准备或‘伏笔’的方式是人们关注余意余情世界的结果，这种方式不久就成为‘蕉风’俳谐的前提”。随后，以松尾芭蕉（1644〜1694）为代表的“闲