从西方儒学研究的新趋向前瞻二十一世纪的儒学

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1、从西方儒学研究的新趋向前瞻二十一世纪的儒学当我们讨论儒学时，或许还难免不自觉地仅以之为一种中国的本土文化。但事实上，至少自宋明以来，儒学便已扩展成为东亚经验的一种了。而如今随着科技发展所带来的全球一体化，儒学更是开始进入西方的直接经验领域。因此，在了解西方儒学研究的基础上前瞻二十一世纪的儒学，是一个很有意义的问题。一西方对儒学的正式研究，最早属于汉学（Sinology）的范畴。但这种Sinology的范围相当广泛，决不仅限于儒学，与中国有关的各种文化现象，几乎均是其研究领域。并且，和埃及学（Egyptology）相似，Sinology一个最重要的特点就是将研究

2、对象视为已死的文化。该文化已然静态地被封存于历史之中，不再作为一种鲜活的传统可被经验。汉学研究或许可以称之为“古董研究”，汉学家也类似于古董收藏或鉴赏家。尽管不乏对中国文化情有独钟者，但许多汉学家对中国文化的兴趣只是出于一种对“异类”（theother）的猎奇心理，他们并不关心中国文化当下的现实生命。西方传统的汉学研究，显然与殖民主义有关。因此，随着全球反殖民主义的兴起、世界格局的变化，战后西方汉学研究的重心不仅从欧洲移到了美国，其性质与内容也随之而变。目前，Sinology一词至少在美国已渐呈被弃不用之势，取而代之的是ChineseStudies。而Chin

3、eseStudies从五十年代至今，其内容也在不断丰富。约略而言，五、六十年代，ChineseStudies主要以费正清（Fairbank）和芮沃寿（Arthur.T.deBary）等人的推动下，儒学研究开始重视儒学内部的哲学性课题以及儒者的人格世界。而七、八十年代迄今，则又出现了一种新的趋向，即不仅视儒学为一种仍在支配人们行为的观念系统，而且将其理解为一种宗教性的传统。在此趋向内部，又可分为两种类型：一是从宗教性传统的角度对儒学本身所作的专门研究；一是在视儒学为一种宗教传统的前提下，对儒学和基督教等其它宗教传统所作的比较研究。当然，这两种类型有时又并非泾渭分

4、明，而是常常交织在一起。对于这种新趋向，有一系列的著作可以作为代表。如1972年芬格莱特（Fingaratte）的《孔子：即凡俗而神圣》（Confucius:TheSecularasSacred），1977年秦家懿（JuliaChing）的《儒与耶：一个比较研究》（ConfucianismandChristianity:AparativeStudy）（当然，秦家懿是在加拿大的多伦多，但鉴于美加的密切联系，此书亦可作为这一系列著作的其中之一），1982年南乐山（RobertC.Neville）的《道与魔》（TaoandDaimon），1989年杜维明的《论中庸》

5、（Centralityandmonality:AnEssayonChung-yung），1990年泰勒（RodneyTaylor）的《儒家思想的宗教向度》（TheReligiousofConfucianism），以及1994年白诗朗（JohnBerthrong）的《普天之下》（AllUnderHeaven:TransformingParadigmsinConfucian-ChristianDialogue）等等。欧洲也有一些同类的著作和研究成果，但不如美国的集中，这里就不一一列举了。当然，这一新趋向的出现，并不意味着对以往研究范式的取代，而毋宁说是在整个Chi

6、neseStudies领域内又一种研究范式和类型的开拓。甚至在ChineseStudies取代了Sinology的用法之后，传统Sinology的研究也未尝绝迹，而仍有其自身发展的空间。以上从Sinology到ChineseStudies的转变，以及ChineseStudies内部儒学宗教性研究新趋向的出现，也只是对西方儒学研究变化极为粗略的概括，自不足以把握整个西方儒学研究的全貌。需要指出的是，从宗教性的角度理解儒学成为晚近西方儒学研究的一个新趋向，并非偶然。儒学自身在现代的经验，在经历了被全面解构之后的综合创新，无疑是背后最为根本的决定因素。尽管当代儒学的

7、经验仍在继续，创造性的转化尚未完成，但已有的成果或许已可以让我们对儒学在将来的发展方向略窥一斑。二就象作为一种东亚意识的儒学仍得以中国本土的儒学为基源和母体一样，上述西方儒学研究的新趋向，在相当程度上更是以儒学在中国的本土经验为背景。而现代儒学的本土经验，又显然和新儒学运动密切相关。对于现代新儒学，有人认为不过是宋明理学在现代的回响。诚然，前者的确以后者为自己主要的思想资源，在精神方向上与之一脉相承。但前者所面临的变局，却远非昔日宋明时代可比。较之后者之消化和吸收佛教，前者对西方的回应和融汇，也实在因问题意识的极大丰富，而涉及到了经验领域的方方面面。况且，即便

8、从梁漱溟、熊十力那一代算起，现代新儒学