封闭社会的自发贸易秩序

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1、封闭社会的自发贸易秩序对于一个封闭社会来说，“黑市”最后会发育成为一个合法的市场吗？“走私”最后会被正常的国际贸易代替吗?无论国家的制度有何差异，无论意识形态怎样不同，贸易总会超越。必须承认，现在已经很少有国家将边境线一带视为贸易禁区，比如在中国，1992年国务院一次性就开放了13个边境贸易城市,1994年,《中华人民共和国对外贸易法》出台，明确鼓励边境贸易，并辅之以一系列优惠政策。当然，个别国家和地区例外，他们以国家安全和意识形态之名，像试图阻断空气的流动一样阻断国际贸易。不过，话又说回来，以边境线画地为牢阻断国际贸易的心态和行为,可以说是任何

2、一个国家的传统，或者这样说，国家主义成为全球化贸易的一个魔咒。这样的表述看上去有些学理，有些冰冷，但背后却涵盖着一部悲伤的国际贸易历史，多少具体的生命在其中灰飞烟灭。一部中国近代史，在某种意义上就是中国人拒绝国际贸易的历史，中国人既不允许自己的民众走出去做生意，也不欢迎外面的人来，这在很长时间之内，己然成为一种国家姿态。比如，中国的福建沿海，向来是民间国际贸易生生不息的地方。所谓“人以海为田”，福建作为造船、渔业、贸易中心，己有千年历史。虽然各个朝代都绞尽脑汁打压，但福建人不仅引进来，还大胆走出去。史料记载,清朝年间，已经有很多福建人在东南亚一带

3、国家担任收税员、港务长和金融顾问，一部分走得更远，他们前往加利福利亚淘金，并取得了一定意义上的成功。可惜，在任何一个封闭社会，主政者总是不支持民众的自发贸易行为，衣食无忧的达官贵人，尽管知道国际贸易和商业秩序有助于边境经济的繁荣，但却严重不信任那些游离于传统秩序之外的商民，因为商业与开放会对传统的社会秩序与意识形态体系构成冲击。比如近代之前的清政府，曾经出台了一个奇怪的政策，禁止人民在海外的时间超过一年。结果,不仅大批民众无法返乡，几乎所有的国际贸易商人也无法展开任何一项中长期的生意计划。这些试图回到中国的生意人，只好拿出大量的金银财宝来贿赂地方

4、官员，以求自己得以回到中国。是不是国家权力的高压，就能阻断人民的自由贸易呢?很有意思，有人为此被监禁，有人为此被杀头，但民间国际贸易却一直暗流涌动，叫管理者防不胜防。在今天的中朝边境上，看上去荷枪实弹，戒备森严,由于受到国际制裁与国家形态的影响，正常的国际贸易难以开展，但走私的孔道一直存在，即使走私的风险非常高，还是有人提着脑袋做生意。对于一个封闭社会而言，走私是正常贸易的代偿品，是禁锢社会形态下的自发贸易秩序,是民众改善生活乃至赖以活命的呼吸孔。一直以来，就如前面报道所揭示的，朝方边境管理者对于民间的走私活动，其实也是默认其存在的，走私者只要给

5、予边防军人贿赂，一般就能得到放行、庇护。研究封闭社会近代化起步的学者可以发现，贿赂等“潜规则”，往往是民间商业力量撬动权力管制的杠杆、是重塑社会生活秩序的起点。朝鲜边境走私的贿赂行为，它与特殊国家形态、畸形商业秩序之间的互动关系，值得考察。即使在朝鲜社会内部，虽然严格的配给制与计划经济主导了人们的社会经济生活，但是，在夜晚降临时分，或者在监管不及的地方，偷偷的物品交易乃至货币兑换，即所谓的“黑市”，还是如霉菌生长于阴湿处。一个开放的商业社会，是很少有“黑市”的。朝鲜的“黑市'究竟会对传统的社会秩序造成冲击,还是弥补了国家严格管制的不足，也有待观察

6、。对于朝鲜社会来说，“黑市”最后会发育成为一个合法的市场吗？“走私”最后会被正常的国际贸易代替吗?现在似乎无法预言。不过，克鲁格曼的贸易理论或可提供一种未来的可能性。在克鲁格曼之前，国际贸易的模式主要是被理解为国家之间存在着差异，差异造成了资源的流动，这就相当于高地上的大水必然要流下低处,国家与政府面对这种流动，与其无能为力、不如放任自由。但是进入20世纪60年代，人们观察到的现象却是,国际贸易越来越发生在经济发展程度相仿的国家之间。透过垄断竞争理论，我们可以看到，为什么国际贸易在要素禀赋相似的国家之间突飞猛进地发展。其中一个进步就是将完全竞争市

7、场之外的市场模式，例如寡头垄断的市场，引入国际贸易模型。克鲁格曼的贸易理论，即为那种不完全市场经济的国家融入国际贸易体系找到了方法论。无论国家的制度有何差异，无论意识形态怎样不同，贸易却会超越。人的幸福，生活的演进，这才是我们的主题。