玉田词研究百年回顾论文

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1、玉田词研究百年回顾论文..张炎是文学史上颇有影响的词坛宗匠之一，他虽生于南宋，但临安陷落时他年仅29岁，直到元仁宗延祐四年（1317）以后才去世，享年七十余岁，一生的主要活动及其词坛生涯是在入元以后。然而，在确定他的时代归属问题上，几百年来..，几乎所有的文献记载都无一例外地把他当作“宋人”。他的词集《山中白云词》中的作品，绝大多数都作于南宋灭亡以后，但它们向来也是被作为“宋词”而收入各种宋词选集（如陈匪石的《宋词举》①等）及总集（如《全宋词》②）中的。而在词学研究领域，无论是单篇文章，还是论词专著，一律把张炎及其词作放在南宋部分加以论述。从张炎的主要生活时代及其创作的实际来

2、考察，这种做法不能不说是有欠妥当的。1983年，洛地在《光明日报》上发表了《张炎是宋词人还是元词人？》③一文，力图纠正这一学术界积非成是的错误，可惜未能引起人们应有的关注。张炎的词集名《山中白云词》，存词约300首，卷首有郑思肖、仇远、邓牧、舒岳祥等人所作的序。到了乾隆十八年（1753），江昱为其疏证。至于对其词优劣得失的评价，在张炎生前就已开始。在他当世的词坛上，张炎受到了众口交誉的称赞。如邓牧在《山中白云词序》道：“古所谓歌者，《诗》三百止耳。唐宋间始为长短句，法非古意，然数百年来工者几人，美成、白石，逮今脍炙人口。知者谓丽莫若周，赋情或近俚；骚莫若姜，放意或近率。今玉田

3、张君无二家所短，而兼所长。”戴表元说他“取平生所自为乐府词自歌之，噫呜宛抑，流丽清畅，不惟高情旷度，不可亵企，而一时听之，亦能令人忘去穷达得丧所在”④郑思肖称赏张炎词作“鼓吹春声于繁华世界，飘飘征情，节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而陪笑。能令后三十年西湖锦绣山水犹生清响，不容半点新愁飞到游人眉睫之上”⑤仇远也说：“读《山中白云词》，意度超玄，律吕协洽，不特可写青檀口，亦可被歌管荐清庙，方之古人，当与白石老仙相鼓吹”⑥。舒岳祥说他“词有周清真雅丽之思”⑦。明代词坛不振，张炎词未受人们太多的关注。到了清初，张炎词大受浙西词派青睐，朱彝尊在《曹溶静惕堂词序》中说：“数十年来，浙西填

4、词者家白石而户玉田。”他在《解珮令·自题词集》中自称填词“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”。其《词综》所选作品除吴文英、周密各57首外，张炎入选的作品达38首，位居第二，可见其对张炎的推重。其后厉鹗、蒋春霖等人在填词时都奉玉田为圭臬。到了清末，王鹏运合刻姜、张词，名曰《双白词》，足见其为张炎所倾倒。然而，继浙西派而起的常州词派对张炎的词作却颇有微辞，甚至大加贬斥。如周济在其《介存斋论词杂著》中说：“玉田，近人所最尊奉。才情诣力，亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段。然其清绝处，自不易到。”“叔夏所以不及前人者，只在字句上着功夫，不肯换意。”又在他所编的《宋四家词

5、选目录序论》品评两宋词人创作之得失时贬抑张炎说：“玉田才本不高，专恃磨砻雕琢，装头作脚，处处妥当，后人翕然宗之。然如《南浦》之赋春水，《疏影》之赋梅影，逐韵凑成，毫无脉络，而户诵不已，真耳食也。其他宅句安章，偶出风致，乍见可喜，深味索然者，悉从沙汰。笔以行意也，不行须换笔。换笔不行，便须换意。玉田惟换笔不换意。”从以上由元至清人们对张炎词评价的简单回顾，可见玉田词始终是备受词学界关注的。尽管评论中不乏门户之见，褒贬对立，但这至少从一个侧面说明张炎词作确有其独特风格。因此，当历史的步履跨入20世纪以后，尽管政治风云的变幻给词学研究带来或正面或负面、或积极或消极的影响，但张炎这位

6、词坛大家始终未被评论者忘却。无论是词学论著，还是文学史著作，都有对张炎词作或详或略的论述，研究的领域涉及到张炎的家世、生平、思想、创作、词论、地位以及词集版本等诸多方面，取得了前所未有的成就。一、建国前的研究20世纪前半叶学术界对南宋典雅词派的评价存在着相当程度的艺术偏见，对张炎也自然大加贬斥，王国维可以说是始作俑者。他在《人间词话》中赞同清贺裳（黄公）《皱水轩词筌》及周济《词辨》对张炎的批评，进而说道：“玉田之词，余得取其词中之一语以评之，曰：‘王老田荒’”。又说：“东坡、稼轩，词中之狂。白石，词中之狷也。梦窗、玉田、西麓、草窗之词，则乡愿而已。”还在《人间词话删稿》中评曰

7、：“朱子谓：‘梅圣俞诗，不是平淡，乃是枯槁。’余谓草窗、玉田之词亦然。”“梅溪、梦窗、玉田……诸家，词虽不同，然同失之肤浅。”尽管指出了张炎词作情性不足、刻意雕琢的弊端，但用“王老田荒”来简单武断地概括张炎的词品，显然是有欠公允的。王国维的这种观点五四时期为胡适等人所承继，胡适为其“白话文学”的立场所支配，对宋末词坛几乎全盘否定，张炎及其词作自然也要受到他的指责。他的《词选》⑧虽也选有南宋10家130多首作品，但对“白石以后直到宋末元初”的“词匠之词”颇多微辞，认为它们重音律而轻内容，侧重咏物，喜欢用典