玉田词研究百年回顾

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1、玉田词研究百年回顾　张炎是文学史上颇有影响的词坛宗匠之一，他虽生于南宋，但临安陷落时他年仅29岁，直到元仁宗延祐四年（1317）以后才去世，享年七十余岁，一生的主要活动及其词坛生涯是在入元以后。然而，在确定他的时代归属问题上，几百年来，几乎所有的　　3。张炎词思想内容的研究　　20世纪60年代出版的三部影响较大的文学史著作——中国社会科学院文学研究所“中国文学史编写组”编写的《中国文学史》（30）、刘大杰的《中国文学发展史》、游国恩等主编的《中国文学史》（31）都对张炎词作了详略不同的论述。社科院《中国文学史》第二册第九章第一节《姜夔、吴文英及其他词人》中承认张炎词作“

2、多凄凉萧瑟之音”，部分作品表达出“亡国后飘零和恐惧的心理状况”，但又指出张炎“《山中白云词》二百几十首中更多的是闲适之音，和‘玉老田荒’的迟暮之感。因国亡后到处飘泊，遗老的悲哽和及时行乐、力自排遣的情趣，常常有所表现，看起来好像矛盾，其实照他那落魄王孙的阶级感情，有这样的表现也是很自然的。”刘大杰在《中国文学发展史》（中）第十九章《辛弃疾与南宋词人》中肯定张炎部分词作对国破家亡的悲痛情感的抒写，同时对张炎的咏物词给予了极高的评价，认为咏物词到了张炎达到了极高的境地，他细心地体会，深微地刻划，物的精神面貌，都能委婉曲折地表现出来，不足是思想价值不高。游国恩等主编的《中国文

3、学史》第三册第八章第一节《姜夔及其他词人》认为“《山中白云》词主要是表现一个末路王孙、落魄文人的生活感受，内容与王（沂孙）、周（密）二家相近”。这些对张炎作品题材内容的评价，烙有比较明显的阶级决定论的时代印痕。　　大多数研究者在探讨张炎词的思想蕴含时，往往与张炎生平的不同时期联系起来加以论述。对于张炎生平阶段的划分，有持前后两期说，有划为三期的，也有划为四期的。吴则虞写于1958年7月的《山中白云词·序言》把张炎的一生划分为三个时期：29岁时临安攻破以前是一个时期，自此到44岁由北南返又是一个时期，南返以后到死，是最后一个时期。认为他现存作品主要是属于后两个时期的。其词

4、的主要内容，是抒写亡国之痛的哀怨。杨海明的《张炎词研究》也把张炎的生平划分为三个阶段，创作分为三个时期。在该书第五章指出，张炎前期（1276年临安城破以前）的词“相当明显地反映了他作为贵族文人的生活情趣与艺术趣味，反映了他艺术造诣甚高而思想内涵实薄的创作风貌。”中期词（1276—1291年）由国破家亡而发生了“扭变”。这一创作时期，可称张炎词中现实感较强的时期，也是其艺术上比较成熟之期。后期词（1291年后）多表现“隐逸”题材和“出世”思想，这归因于处在后期生活中的张炎，由于复国无望便增添了内心的空虚感；而飘泊无着的生涯，又助长了他心理的阴暗，他欲以求得自我解脱、甚至是

5、自我麻醉的“隐逸”、“超旷”思想大为抬头。”综观张炎的三期创作活动，它经历了一个由‘雅词’而不得不发生某种程度之‘蜕变’的过程：宋亡以前，他以‘风雅’词人自居；入元以后，‘风雅’就变成了‘变风’、‘变雅’’。……宋亡之前，由于还处在一种表面的、畸形的繁华状态，所以张炎的词中还充满着那种‘安乐’、‘富贵’的气氛；入元以后的十余年间，由于元人的暴政和个人身世的惨变，所以张炎词中就勃涌出悲和愤的真情；再到后来，由于元朝政治的逐渐巩固和稳定，以及张炎生活思想的趋于困顿、颓放，其词也越向悲哀麻木和故作旷放的方向发展了。总之，“黍离之悲”、“麦秀之恸”是张炎词的基本主题，软弱和消沉

6、是其词思想内容方面的主要缺陷。　　周笃文、谢桃坊、郭预衡等则把张炎的创作分为前后两期。周笃文在其《宋词》（32）第四章中把宋亡作为张词的分界，指出：“玉田的前半生是在贵族家庭里度过的，悠闲而又富有艺术趣味的生活，给他早期的作品染上了华美与欢愉的色彩。”“宋亡以后，他家道中落，贫难自荐，曾北游燕京谋官，失意南归，潦倒而终。后期的贫困生涯给他的作品打上了凄黯的印记。”谢桃坊《张炎词论略》以张炎至元二十七年南归为界线，将他的创作分为前后两个时期。认为他前期的词可考知的约30首，“以现实性强和具有艺术特色见著”；后期的词，“因离群索居、生活枯寂，致使内容逐渐贫乏，现实性也逐渐减

7、弱，而在艺术上却更精纯了。”“《山中白云词》的主题思想是与词人的家世、个人遭遇、政治态度有密不可分的关系。它的主题思想显而易见是词人的黍离之感、江南之恋和落魄江湖之愁。”对现实的伤感、对故国的怀念成为张炎作品最重要的主题。这是张炎爱国思想的自然流露，但是他的爱国思想由于其贵族阶级的局限而缺乏更为广阔的社会意义，所以它与宋季忠义之士如文天祥、林景熙、谢枋得、谢翱、郑思肖等的爱国主义思想比较起来是黯淡得多的。……他的眼光仅仅看着自己的不幸，没有更多地关注满目疮痍的乾坤和处于水深火热之中广大汉族人民。”他的描写江南景物的词，充满着对祖国的热爱，