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1、中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的就是“三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。一般私塾“开蒙”则必先学这三种。另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。这些都算是儿童启蒙读物。每个私塾所教授的各不相同，但“三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。原标题 [中国古代蒙学教材的发展状况及其特点] 一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字,编成语句,好记易写。中国古代蒙学教材的发展,大体可分为三
2、个阶： 第一阶段,周秦至汉唐。这一时期的蒙学教材多为综合性读物,以识字为主,同时进行品德教育,并包含各方面知识。最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的,是对《史籀篇》的发展。汉代,闾里书师将上述三种教材编为一集,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。其中,以《急就篇》流传最广,影响最
3、大。魏晋南北朝时期,有多种蒙学教材出现,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等,这些杂字书对后世的影响很大。其中,流传最久远而广泛者首推《千字文》。唐代的蒙学教材分为两类,一类是以前编写,当时仍在使用的,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语,向学童进行识字教育和封建教育的,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;
4、有供学童临时查阅的字书和常识问答,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字,编成语句,好记易写。 第二阶段,宋至清中叶。这一时期,蒙学教材由综合性读物向分类专写的方向发展,在以识字为主的基础上,注意伦理道德教育。蒙学教材中出现了大量的生活日用常识知识,识字教材更加适合汉字的特点,多数蒙学教材采用韵语体裁和对偶句式,内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。宋代以后的蒙学教材,大体上可分为五类,在内容上各有侧重。第一类,综合性的蒙学教材,以《三字经》为代表,此外
5、,《百家姓》、《千字文》也属此类,统称“三、百、千”,其流传时间较长,范围也最广。第二类,专门进行伦理道德教育的蒙学教材,以《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《名贤集》、《增广昔时贤文》等为代表。第三类,历史知识类蒙学教材,有《十七史蒙求》、《叙古千文》、《小学》、《童训》、《少仪外传》等。第四类,诗歌的蒙学教材,有《训蒙诗》、《小学诗礼》、《童蒙须知韵语》等,尤其是《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》流传最广。第五类,专讲成典故事、名物制度常识的蒙学教材,有《名物蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等。
6、此外,还有专门为女子编写的蒙学读物,如《女小儿语》、《闺训千字文》、《改良女儿经》、《女四书》包括《女诚》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》等。内容多为灌输“三从四德”的封建伦理道德观念,也包括部分女子日常生活常识的内容。 第三阶段,清中叶民国初年。随着新式学堂的建立,原有蒙学教材已不能满足需要,因此才有扩充蒙学教材的出现,除了改编和续编的《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外,还有《三千字文》、《万字文》、《千家姓》等。另外,面对新式学堂所编教科书未能吸收和继承传统蒙学教材的优秀遗产现象,当时政府和许多文
7、人都在尝试改革传统蒙学教材,使其在内容上、编排上更具有科学性。经过长期不懈的努力,终于1903年商务所商务印书馆前身编印了我国第一套小学用的最新教科书,这套书在教育界占势长达十年之久,其影响十分深远。 二、中国古代蒙学教材的特点 1.识字教学与品德培养紧密结合,具有较深的文化内涵。有的蒙学教材侧重知识教学,甚至重点在教识字上,但也设法灌输一定的思想内容和品德要求,如《百家姓》、《千字文》。有的蒙学教材侧重进行品德培养,但不忽视知识教学,如《三字经》、《名贤集》、《弟子规》等,都有丰富的知识性。人们称《三字经
8、》“若能句句知诠解,子史经书一贯通”,可见《三字经》不仅是儿童的识字教材,更是一部集萃古代文化知识的百科全书,这正体现了中国古代蒙学教材识字教学与品德培养紧密结合的特点。 2.多出于名人之手。社会知名人士或著名教育家、学问家许多都亲自动手编撰过蒙学教材,这不仅有利于保证教材的高质量,更有助于提高教材的声誉和权威性,便于扩大教材的影响。如流传久远而广泛的《三字经》出自宋末大学问家王应麟
