学与教的心理学http

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1、学与教的心理学http://jiaoyuxinlixueabc.blog.163.com/blog/#m=0第一章绪论第一节 学与教的研究对象一、教育心理学的对象（一）定义（二）教育的分类（三）学校教育心理学（四）研究的内容（五）研究的对象 二、性质（一）科学性质（二）学科性质 三、与邻近学科的关系（一）与普通心理学的关系（二）与发展心理学的关系（三）与教育学的关系 第二节   教育心理学的发展概况 一、心理学思想与教育的早期结合（一）中国古代（二）古希腊（三）夸美纽斯（四）裴斯泰洛齐（五）赫尔巴特 二、教育心理学的诞生（一）冯

2、特的贡献（二）桑代克----教育心理学的奠基人 三、西方教育心理学的发展（一）初创时期（二）发展时期   1.比纳----西蒙量表        2.动物学习理论              3.精神分析理论                    4.缺陷  （三）成熟与完善时期   1.内容日趋集中         2.注重为学校教育时间服务 四、苏联教育心理学的发展（一）乌申斯基（二）卡普杰列夫（三）维果斯基（四）加里培林（五）赞科夫 五、我国教育心理学的发展（一）房东岳（二）廖世承（三）50年代（四）潘菽的《教育心理学》讨论

3、稿（五）潘菽的《教育心理学》出版思考题：1.什么是教育心理学？?2.教育心理学的研究对象是什么？第一节教育心理学概论一、哲学心理学与教育的结合：教育找到了它的心理学理论基础(一)中国哲学心理学与教育的结合我国古代的教育家和思想家，如孔子、孟子、荀子等在论述教育问题时，都具有一定的心理学观点。孔子是我国古代一位伟大的教育家，他一生主要从事教育，培养了弟子三千，贤人七十。孔子教育的成功，是与他在实践中注意总结与运用哲学心理学思想分不开的。例如，他对学生的性格、才能和志趣有深刻的了解。他的学生颜回称他“循循然善诱人”。孔子针对不同学生

4、的性格特点，采用不同的教育方法，他说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）高觉敷主编的《中国心理学史》对孔子的教育心理学思想作了全面分析，指出孔子在学习心理方面提出了“立志——博学——审问——慎思——明辨——时习——笃行”七个学习阶段的思想；在德育心理方面，“把品质的形成也看成一个过程”，包括“知、情、意、行”四个阶段。此外，该书还认为，孔子在差异心理和教师心理方面也有许多深刻论述，有些至理名言流传至今《学记》是世界上最早的教育专著，成书大约在公元前403年～公元前211年。该书提出的许多教学原则，如“教学相

5、长”、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”、“长善救失”等，都闪耀着光辉的教育心理学思想。孔子和《学记》中许多光辉的教育心理学思想在我国漫长的封建社会的教育实践中得到了继承和发扬。(二)西方哲学心理学与教育的结合大多数现代心理学家都同意，心理学是研究人的心理（mind）和行为的科学。但在科学心理学诞生之前，在哲学家们的论著中，人的心理被称为灵魂或精神。有人认为，古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年）所著的《灵魂论》（DeAnima，又译《精神论》）一书，是一本最古老的心理学论著在人类历史上，亚里

6、士多德第一次提出灵魂和生命肉体不可分的观点。他在《灵魂论》中这样说：“这就是我们能把灵魂与身体是否是同一个东西这个不必要的问题完全丢开的原因：若问蜡与印在它上面的形状是否是同一个东西是同样没有意义的。”（T.H.黎黑著：《心理学史——心理学思想的主要趋势》，刘恩久等译，上海译文出版社1990年版，第60页。）从现代的观点看，亚里士多德所讲的灵魂实指生物体的机能。很明显，并不是一切生物显示同样的机能，因此，亚里士多德把灵魂区分为适合其相应“自然等级”的三种不同水平。在最低级的水平上，有营养的灵魂，为植物所具有。它有两种功能：通过营

7、养维持个别植物，通过植物维持物种。动物具有一种更为复杂的容易感觉的灵魂，它除包括营养灵魂的机能外，又增加了其他机能。它们有感觉，因此有“容易感觉的灵魂”。由于感觉的结果，动物有着快乐和痛苦，所以感觉是寻找快乐或避免痛苦的欲望，感觉的结果产生了想象和记忆，欲望的结果产生了运动。在灵魂的最高等级上，出现了人类的灵魂，它除包容了其他低级的灵魂之外，还增加了理性认识和思维的能力。这就是理性的灵魂。为顺应这三种灵魂，亚里士多德认为必须实施三方面的教育。首先，人有植物的灵魂，对人体进行肉体营养和繁殖，它通过体育锻炼后，肉体不断完善起来；其次

8、，人有动物的灵魂，人有感觉、愿望、知识，因智育而达到真理的大门；最后，人有理性的灵魂，它通过德育达到完善的境界。亚里士多德堪称把古代西方哲学心理学与教育相结合的典范。他的《灵魂论》为德育、智育和体育的和谐进行提供了哲学心理学的依据。欧洲文艺复兴后，自然主义的教育