个人道德意识与情感

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1、第十章：个人道德意识与情感教学目的和教学要点：1，从个人的道德心理的角度来考察什么样的心灵品质状态是有道德价值的。2，分析个体的道德心理构成；3，分析五大道德意识和情感；4，考察良心的本质及其种类。教学时数：3学时参考书目：1，尼布尔：《道德的人和不道德的社会》，贵州人民出版社1998年版2，库利：《人类本性与社会秩序》，华夏出版社1999年版教学内容：请看李智红的文章“传递快乐”（见《中国妇女报》2002年2月1日）日本有一项国家级的奖项，叫“终生成就奖”。在素来都把荣誉看得比自己的生命更为重要的日本人心目中，这是一项人人都在梦寐以求、却又

2、高不可攀的至高荣誉。在日本，有无数的社会精英、博学俊彦一辈子努力奋斗的目标，就是为了能够最终获得这项大奖。但最近一届的“终生成就奖”，却在举国上下的期盼和瞩目中，出人意料地颁发给了一位名叫清水龟之助的小人物。清水龟之助是东京一位地位卑微的邮差，他每天的工作就是将各种各样的邮件，快速而准确地投递到每一个相关的家庭。与那些长期从事能够推动人类历史快速发展的高尖端科技研究的专家学者们相比，清水龟之助所从事的这项工作，简直就是微乎其微，甚至根本不值一提。然而，就是这位长期从事着如此平淡无奇的邮差工作的清水龟之助，却无可争议地获得了这项殊荣。这是因为在

3、他从事邮差工作的整整二十五年中，清水龟之助的工作态度始终和他到职第一天的那种认真和投入没有什么两样。在不算短的二十五年中，他从未有过请假、迟到、早退、脱岗等任何缺勤情况。而且他所经手投递的数以亿计的信件，从未出现过任何差错。不论是狂风暴雨，还是天寒地冻，甚至在大地震的灾难当中，他总是能够及时准确地把邮件投递到收件人的手中。是什么样的力量支持着清水龟之助得以几十年如一日、持之以恒地把一件极为平凡普通的工作，铸造成了一项伟大无比的成就呢？清水龟之助对此不无感慨地说：“是快乐，我从我所从事的工作中，感受了无穷的快乐。”清水龟之助说，他之所以能够二十

4、五年如一日地做好邮差这份卑微的工作，主要是他喜欢看到人们在接获远方的亲友捎来的讯息时，脸上那种发自内心的、快乐而欣喜的表情。自己微不足道的工作，竟然能够给别人带来莫大的心灵安慰和精神快乐，这使他感到欣慰，感到自己的工作神圣而有意义。他说，只要一想起收件人脸上荡漾开来的那种快乐的表情，即使在恶劣的天气，再危险的境况，也无法阻止我一定要将邮件送达的决心。正是这种快乐的力量，支持清水龟之助完成了这项伟大的成就。所以，个人的生活意义感受是以个人的道德意识和情感为基础的。一个对任何所从事的事业都能持之以恒，并从中体验到快乐，即一个自我肯定的感觉，他的内

5、心生活就是平和的、充实的，并且充满阳光，他可以随处体察、随处欣赏。“真美呀，请停一下！”这是歌德的生活态度。而一个民族要这样褒奖一个名不见经传，却又快乐地工作生活的小人物，足见他们是如何深切地感受到这种道德意识和情感的可贵。从这个例子中，我们可以看出，我们的确需要研究、体味个体的道德心理。第一节个人的道德心理构成个体道德是由个体道德心理和个体道德行为两大部分构成。个体的道德心理包括个体道德认知、个体道德情感和个体道德意志三个方面，缺一不可。个体道德认知：它是指自我对一定的道德规范及其所蕴涵的道德必然性和道德规律的认识，是对人类生活中的道德事实

6、和道德现象的个体性把握，也包含有个体对自己人生目的、人生道路及其人生价值的认肯与确定。个体道德情感：它是个体道德心理的核心成分，它是同人的道德需要和道德目的密切相关的一种道德心理活动。个体道德意志：是指道德主体的个人在具体的道德情境中，作出道德决断，并使之付诸实践的能力。道德意志是道德主体所特有的道德心理现象。个体道德心理中知、情、意三部分相互联系、相互依赖、相互作用、相互补充。道德认知是前提，道德情感是核心，道德意志是关键。个体道德心理的发展里程可分为自发、自觉和自由三个大的发展阶段。美国当代思想家麦特里德雷在《美德的起源》中，新颖地考察了

7、人类的道德心理。他解释了人们的利己心和相互合作和信任感的起源，以及二者为什么并不冲突，而是可以并存。他反对了达尔文主义，认为，如果真如达尔文所说，进化实行的是严格的适者生存原则，那么，人类为什么还要相互合作，并形成复杂的社会。实际上，个体私欲与互助并非绝不相容。实际上，人类的合作本能或许就是作为人类与生俱来的自私行为的一部分进化发展而来。互助协作能让我们和他人从中受益。比如我们会赡养父母、照顾兄弟姐妹，并将生意伙伴的利益也考虑在内。所以，“社会之所以能够运作，并不是人类有意使然，而是因为它是进化过程中出现的人类秉性。确切地说，它就是人性的一部

8、分。”我们看到，这种进化决不只是发展人类的道德心理的某一个部分，而是整体的道德心理。其中，最为主要的是道德情感。这是一种逐渐形成的对于个人并不能独自生活，而群体的相