从羌族的历史谈起

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1、-从羌族的历史谈起－－兼论新时期阿坝州的历史自我认定羌族，是我国的一个古老的民族，主要分布在我国四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市北川羌族自治县。使用羌语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。分南、北两个方言，每个方言又分5种土语。大多数羌族人通汉语，通用汉字。羌族是我国具有悠久历史的一个民族，从甲骨文中就有羌人的记载。但是，近几年来，在阿坝州的一些有关的文化和学术刊物上，有关羌族的历史的记载却让人感到十分的疑惑，笔者认为有必要对这些历史予以考证和澄清。综合近几年阿坝州内报刊杂志以及网络上的一些说法，总结出关于羌族的如下一些值得商榷的历史

2、：①1、上古时代认为羌族的祖先是神农氏，神农氏即炎帝，姓姜，很多阿坝州关于羌族的文章中称之为羌炎。不仅是羌族的祖先，也是华夏族和其他一些民族的祖先。认为夏禹也是羌族，他建立的夏朝是一个羌族的王朝。.---因为上古时代历史扑朔迷离，还夹杂着许多神话传说，并非信史时代。又没有相应的考古证明，因此这一段时期的历史至今充满迷雾。国外史学界是断然否决我国商朝以前的历史的，我国也称夏朝以前的历史是“传说中的历史”。如果真的要考证上古的这段历史，我们只有凭借一些古籍来进行研究。关于炎帝是羌族，大多数人是根据炎帝姓“姜”而得出的。《易·系辞传》：炎帝神农氏姜姓，“当是所谓

3、东夷者也”；黄帝轩辕氏姬姓，“当是所谓华夏者也”。由此可知，姜姓氏族是炎帝之后，固为东夷的土著民族。姜姓既是东方土著，何为西方羌人？《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。”春秋时左丘明撰《国语·晋语》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水经注·渭水》：“岐水（今岐山县境）又东迳姜氏城南，为姜水”。南宋罗泌《路史·国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水。”《一统志》载：“凤翔府宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水……”。从以上记载中没有看见一点炎帝和羌族的关系，炎帝姓姜，是因为以姜水为姓，并非和羌有什么

4、关系。如果真的炎帝是羌族，那么根据《国语·晋语》，不是黄帝也是羌族了吗？它们都是少典之子呀？再看《史记·五帝世家》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。”根本没有关于炎帝是羌族的一丝信息。.---事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的

5、象征被载入世界文明的史册，中国人也称为"炎黄子孙"。②关于夏禹是羌族人，这种说法也很广泛。那么，看看史籍是如何记载的呢？《史记·夏本纪》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”从中可以看出，夏禹的祖先是黄帝，如果夏禹是羌人，那么华夏族的祖先黄帝也是羌人了？2、先秦时代认为周朝是羌人建立的朝代，姜子牙等也是羌族。认为秦朝是羌人建立的朝代，并且被成为“秦羌帝国”。商周之后，历史进入了信史时代，有详细的历史记载，有考古发掘的资料印证，因此，考证起来就比较科学和详细了。关于周朝是不是羌人

6、建立的朝代。《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”.---可见，周的祖先根本没有关于与羌有关系的记载，可能有人是根据姜原而将周人认为是羌人吧？而姜姓的来源前面已经述过，在此就不多说了。姜子牙是不是羌族？关于姜子牙的族源，《史记》中没有明确记载，根据一些零星的资料得知，姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚

7、．因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。既然是东海海滨人，就不可能是西方的羌族。也有人根据他是炎帝后代而认为他是羌人，但是，既然炎帝前面已经认为不是羌人，姜子牙当然也就不是羌人了。关于秦朝是不是“秦羌帝国”，首先，从任何史籍上，都没有看见秦朝自称或秦朝以后的朝代称其为“秦羌帝国”，秦羌帝国，只是近年一些人自己给秦朝取的名字。《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大费为辅。」帝舜曰：「咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游

8、。尔後嗣将大出。」乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多