《吕祖谦人学三书》内容介绍

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1、《吕祖谦人学三书》内容介绍南宋乾道年间前后，浙江金华武义县突然在科考中捷报频传，先后有44人考中进士。而在此前的整个北宋近170年间，全县的进士和举人加起来也不过屈指可数5名。到底是什么，造成这种翻天覆地的变化呢？原来，有人在当地的明招山中，举办了两期“进士课试讲学”。这个人是进士出身，又做过教官和科考的主考官，还亲自编选了一套教材进行授课。这个讲学班上出来的很多举子，都把这些教材一字一句地手抄下来，小心翼翼地放进书箱带回家，在自己金榜题名之后，又把它当作稀世珍宝般赠送给关系最好的朋友……一、大人之学：广大为心，践履为实一提起传统的中国

2、人文教育，大家脱口而出的就是“三百千”――《三字经》《百家姓》《千字文》。但这是远远不够的。中国传统的人文教育，分为三个阶段。第一个阶段是识字启蒙，以《三字经》《百家姓》《千字文》为启蒙读本。经过集中识字的启蒙阶段之后，就进入第二个阶段，开始读四书五经并开始学做短文，同时兼学一点古文、诗赋。这一阶段是主要功课是读写基础训练，主要教材包括《龙文鞭影》《幼学琼林》等各种韵语知识读本，以及《声律启蒙》《千家诗》等学诗启蒙教材。再往后，第三个阶段，也是最为实用的一个学习阶段，则是阅读和作文训练。宋代以前，主要以《昭明文选》《唐诗三百首》为主；宋

3、代科举制度改革，自王安石立经义而废诗赋，经义、策论的地位上升，代替诗赋成为科考的主要科目。“以诗取士”的时代一去不复返，科考金牌参考书的地位，也就让给了“变声律为议论”的《古文关键》《古文观止》等古文选注评点本，以及《东莱博议》《王氏十七史蒙求》等史论写作教材。与此相应，也出现了几位深受广大考生喜爱的名师作者。其中最为知名的，就是在武义明招山讲学的南宋思想家、教育家吕祖谦先生。吕祖谦字伯恭，浙江婺州（今浙江金华）人，世称东莱先生。他出生于一个延续了百余年的大家族，曾经在八代中出了十七位进士、五位宰相，六世祖吕夷简、五世祖吕公著都是青史留

4、名的名相。曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖父吕弸中和父亲吕大器也都身居高位，家世十分显赫。不仅如此，吕家几代之间还出现多位著作等身的大学问家，一起被选入《宋元学案》，名列儒学史册。他本人也在二十五岁那年连中两科，先中进士甲等第六名，接着又在皇帝亲自主持的“大科”中以“博学宏词”中式，此后一直担任文教方面的官职，先后做过儒学教授、大学博士、讲官、史官，官至著作郎兼国史院编修和实录院检讨。期间，他不仅撰写了大量理学、史学和文学方面的著作，而且积极从事讲学授徒活动。也正因如此，吕祖谦并不以一个有作为的政治家彪炳史册，而是以独树一帜的思想家著称于世。

5、吕氏家族除了官位显赫以外，学业上也颇有建树。在思想上，吕祖谦主要得自家传，以“正心诚意”和“治心养性”为主要内容。他发挥孟子的“良知良能”之说，既主张“反求诸己”，同时也主张“格物致知”，以期达到保养良知良能存其“本心”的目的。当时，世人多称其伯祖吕本中（1084年—1145年）为“东莱先生”，而把吕祖谦称为“小东莱先生”。而随着吕祖谦的名气越来越大，人们就直接称他为“东莱先生”了。吕祖谦与朱熹、张栻齐名，被称为“东南三贤”。他多次开馆讲学，门生众多，为理学培养了大批优秀人才。他治学不存门户之见，提倡“不名一师，不私一说”，对不同的学术

6、观点泛观广接。他与朱熹、陆九渊、陈亮等人既有合作接纳，又有批评，持论公允，措辞中肯。这样的雅量与气度，是他最终能成为南宋理学大儒的重要基础，当时的影响甚至更在朱熹和陆九渊之上。清代全祖望在校补《宋元学案》时总结说：“宋乾、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。”实际上，吕祖谦并不是完全站在朱学和陆学的正中间，而是带有明显的融理于心的“心学”色彩。比如“是心之外，岂复有所谓蓍龟者耶”“仰而观之，荧光德星，搀抢枉矢，皆吾心之发见也；俯而视之，醴

7、泉瑞石，川沸木鸣，亦吾心之发见也。玩而占之，方功义弓，老少奇耦，亦吾心之发见也”等表达，心学领袖陆九渊、王阳明听了显然是会颔首而笑的。南宋哲学史上最著名、影响最深远的盛会――“鹅湖之会”，就是吕祖谦组织的。南宋淳熙二年（1175年），朱熹寓居江西铅山鹅湖寺，吕祖谦邀请陆九渊、陆九龄兄弟前去交流，试图调和理学与心学两派的理论分歧，使两者“会归为一”。虽然最后辩论双方谁也没能说服谁，但却无碍“鹅湖之会”成为中国哲学史上的典范学术研讨会，它不仅开创了书院会讲的先河，而且也使理学、心学两巨头朱熹和陆九渊成了经常书信往还的好朋友。这段佳话背后，吕

8、祖谦功不可没。吕祖谦是金华学派的奠基人，在家乡还创办了丽泽书院，一生著书讲学不辍。他还经常邀请陈亮、叶适、巩丰、徐邦宪、朱熹、张栻、陆九渊等著名学者前来讲学交流。一时间，学生络绎不绝，才俊咸集，丽泽书院成为