《论语》讲要2.doc

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1、xiānjìndìshíyī先进第十一zǐyuēxiānjìnyúlǐyuèyěrényěhòujìnyúlǐyuè○子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，jūnzǐyěrúyòngzhīzéwúcóngxiānjìn君子也。如用之，则吾从先进。我国自古称为礼乐之邦。礼尚恭敬，乐尚和平，两者都是以仁为本。先进于礼乐，是在孔子以前的时代，学礼乐者都很朴素，看起来，是乡野之人。后进于礼乐，在孔子当时，学礼乐者不像乡下人那样朴素，其人言行注重文饰，看起来，是君子。但是讲到实用，孔子则从先进的礼乐。因为先进犹近古风，不失仁本，可使风俗归于淳朴。zǐyuēcóngwǒyúchéncài

2、zhějiēbùjíményě○子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。随孔子受厄于陈蔡的诸弟子，此时皆不在孔门，所以孔子思之。陈蔡之厄，是孔子周游列国时一次困苦的遭遇。déxíngyányuānmǐnzzǐqiānrǎnbóniúzhònggōngyányǔ○德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：zǎiwǒzǐgòngzhèngshìrǎnyǒujìlùwénxuézǐyóu宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学:子游、zǐxià子夏。德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育，颜子等十位大弟子各以特长分属四科，德行列为第一，足见道德教育最为重要。zǐyuēhuíyěfēizhùwǒzh

3、ěyěyúwúyánwúsuǒbúyuè○子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不悦。颜子一闻即悟，所以孔子曾说：吾与回言终日，不违如愚。既然一听就能完全领会，便只喜悦于心，不再发问。既无问题，孔子便不再发挥，而在座的其它弟子不能获益，因而孔子的教化不能普益他人。89zǐyuēxiàozāimǐnzzǐqiānrénbújiànyúqífùmǔkūndìzhīyán○子曰：孝哉闵子骞，人不闲于其父母昆弟之言。闵子后母偏爱己生的两个儿子，冬天给他们穿很厚暖的衣服，给闵子穿的则以芦花冒充棉衣，后来他的父亲发觉，要逐出他的后母。闵子却向父亲求情说：母在一子单，母去三子寒。意思是留后母在

4、家，只有他一人受寒，如将后母逐出去，便连后母所生的二子一同受寒。他这一番话感动了父亲，取消原意，也使后母感激而成为他的慈母，他的两个异母弟弟也受感动而行弟道。由于闵子的孝行，别人也就不对其父母兄弟说闲话了。nánróngsānfùbáiguīkǒngzǐyǐqíxiōngzhīzǐqìzhī○南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。白圭是白色的瑞玉，玉上的缺点，尚可磨灭，南容他谨慎行事，求其无缺，孔子将其兄的女儿嫁给南容。jìkāngzǐwèndìzǐshúwéihàoxuékǒngzǐduìyuē○季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：yǒuyánhuízhěhàoxuébúxìng

5、duǎnmìngsǐyǐjīnyězéwú有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。季康子想进用人才，所以问孔子有那一位弟子好学。求才何以问好学，因为人才由好学而来。yányuānsǐyánlùqǐngzǐzhīchēyǐwéizhīguǒzǐyuē○颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：cáibùcáiyìgèyánqízǐyělǐyěsǐyǒuguānérwúguǒ才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。wúbùtúxíngyǐwéizhīguǒyǐwúcóngdàfūzhīhòu吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，bùkětúxíngyě不可徒行也。颜渊死，其父颜路请求以孔子

6、之车为之椁。椁是棺外的套棺。孔子未许可，并对颜路说明，人子虽有才与不才之异，但在其父各言其子则同，我子鲤死，有棺无椁，当时我未尝以车为他作椁，因我要随大夫上朝，不可90以步行。yányuānsǐzǐyuēyītiānsàngyǔtiānsàngyǔ○颜渊死，子曰：噫，天丧予，天丧予。噫，伤痛之声。天丧予，即是天丧亡我。伤痛之极，所以连说两句。孔子来此世间，是由天命以自尧舜至周文王的道统来教育人民。在其三千弟子中，颜子最能了解孔子之道，他听孔子与言终日，不违如愚。他在孔子的心中，是道统的继承人，是圣教的辅佐者。颜子一死，孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如之何。因此，有天亡

7、我的感受，所以发出如此悲痛的叹息。yányuānsǐzǐkūzhītòngcóngzhěyuēzǐtòngyǐyuē○颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣。曰：yǒutònghūfēifúrénzhīwéitòngérshuíwéi有恸乎。非夫人之为恸，而谁为？颜渊死。孔子到颜家吊哭，哀伤过度而不自知，经弟子提醒，故先疑问；既而一想，确是过于哀伤，便说：不为颜渊恸，当为谁恸呢？yányuānsǐménrényùhòuzàngzhīzǐyuēbùkě○颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可。yěménrénhòuz