浅谈中医药传统文化

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1、想当年风流年少浅谈中医药传统文化【摘要】以古代文献为依据，研究中医的形成发展与中国古代传统文化间的密切联系。认为易文化孕育了中医，并与之相伴相通。儒家的中庸思想丰富了中医治疗和药方制剂原理。道家是中医养生理论主要的思想来源，佛家的慈悲平等的观点对医德的构建起到补充作用。屮医在古代文学中也扮演了重要的角色。传统文化与传奇中医之间相互碰撞、交融，最终发展成独具特色的中医传统文化。【关键词】传统中医古代文化哲学养生诗词【正文】中医是诞生于华夏大地的，一门古老而又神秘的科学。纵观其的发展的漫漫历程，就像一位风流的少年郎，一举手一投足，莫不染上了中国

2、传统文化的暗香。所以，想学好中医就必须对中国古代哲学和文化常识有所了解。易文化与中医易文化是屮华文化的源头，它中提出了气的观点和阴阳的概念。古代哲学家认为气是宇宙的本原，是构成一切事物的物质基础。万物均是阴阳两分，又可以划分为金木水火土五中属性。阴阳五行学说是祖国屮医的理论核心，可以说不懂阴阳，勿论屮医，不晓五行，莫谈中医。《周易》在传统文化中的地位中有着难以替代的引领作用。可谓是百学之源，诸子之宗。而易医更是紧密相关，易为中医之本。中更与周易的这种关联，历来被医学家所重视，从现存最早的中医理论性经典著作《黄帝内经》中，就可以清晰地看到医学

3、《易》学之间水乳交融的紧密关系。药王孙思邈也在他的《备急千金药方》中写到“凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。”到明代张介宾写成《医易义》一书，便形成了独特的医易学。易经中本身就有一些零散的中医知识和养生保健的医学思想，而《周易》所阐述的阴阳学说，更是全部贯穿于中医学之中。如张介宾所说“医道虽繁，可以一言以蔽之，曰阴阳而已”。2•儒释道与

4、中医中华文化博大精深、源远流长。这种悠久的文化传统，使得中医在自身发展中，不断地吸收其他学术的理念和精髓。而其屮，儒释道三家对屮医的影响尤为深远。2.1儒家与中医儒家的“中庸”，与中医的“阴阳平衡”不偏不倚谓之中庸。儒家深知过犹不及，所以凡事讲求一个度，合适最好。而这种调停平衡的“屮和”观点，恰好是屮医所需要的。中医认为人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情和合，无论哪一种过于激烈，都会伤身。阳盛”或“阴盛”相当于“过”，“阴虚”或“阳虚”相当于“不及”，“过”与“不及”都将产生疾病，耍阴阳平衡，无过也无不及，才是最佳的身体状态。同样的

5、表征，同样的疾病可能rti不同的病因引起。寒者热Z,热者寒儒家主张出世入仕，在朝野之中，过刚易折，过柔又被人欺辱。一个人出色的士人，应当是左右逢源，温和风雅地达成自己的政治理念的同吋，又能明哲保身。就像药分三品，上品中药应当药效平和，徐徐图之。2.2道家与屮医道家的“道法自然”与中医的“天人合一”人法地，地法天，天法道，道法自然。道家认为人处于天地Z间，其生命活动与宇宙自然密切相关，要保持生产活动地顺利进行，和白身生命的健康反久，就必须仿效白然。而中医中养生的观点也同样要求人遵循大自然的规律，做到天人合一。如《素问•阴阳应象大论》屮“天有四

6、时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐”，就指出了人的情志与气候之间的相应关系。道家认为人是天地精气化生而成。庄子则进一步深化为，神的旺盛决定形的长久。而中医理论中亦有精气说：“天地合气，命之曰人”“形体不敝，精神不散”等。精、气、神是构成生命的三大要素，被中医称作人体的三宝。古代道家中的炼丹术，虽然在炼丹成仙上是完全的失败，但却在化学和医学上取得了一定程度的成功。在炼丹家在炼制丹药过程中，区别出了药石，以及它们去腐或安神等作用。因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。2.3佛教与中更佛家的“普度众生

7、”“慈悲为怀”与中更道徳的“大更精诚”佛教经印度传入中国，同吋也带来了佛教医学。佛教名医耆婆的“天下物类，皆是灵药”的思想，対孙思邈、李时珍等医药学家产生重要影响，大大开拓了中医药学的领域，使得药物种数不断增加。佛语云：众生皆苦。佛渡众生，在某种意义上说，也是对个体生命自我治疗和自我超脱。而佛教“慈悲”、“平等”的博爱观点，为历代医家所习得，转变成“行善积德”“大医精诚”等，这种内在追求的暗合，使得中医在佛教思想的熏染下，一步步建立起了，属于中医的道徳规范和准则。“凡大医治病，……先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄來求救者，不得问

8、其贵贱贫富，长幼妍媲，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想…”一一孙思邈《大医精诚》3•中医与古代文学屮医在受其他华夏文明的浇灌的同时，也以自己独特的气韵与筋骨，在古老帝国