人类学的田野研究方法探讨

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1、人类学的田野研究方法探讨摘要笔者根据自己多年来的出野工作经验,将人类学出野研究方法总结为：心存异趣、扎实描记、留心古旧、知微知彰、知柔知刚、神游冥想、克己宽容以及文字天下八个方面，笔者称其为“出野八式”，也就是出野工作的八种程式或方法，并在此基础上加以拓展，延伸出“点线结合、特征追溯、线面统一、微观聚焦”的出野工作思路。田野工作是人类学从事实际研究的基本功，也是社会科学经验研究的必备知识。借助我自己田野研究的经历以及授课经验，贡献一下从我自己的角度所理解的人类学的田野工作究竟意味着什么。我认为做研究跟生

2、活、工作一样，都需要工具，人类学提供的就是一种展开实地田野研究的工具。但这工具乂不是简单的工具本身，实际上任何一个工具背后都是有哲学的，如果没有背后的哲学，肯定发展不出精致适用的工具，尽管这种哲学不一定都是能够明确写下来的。比如车轮为什么是圆的这样一个问题，最早的人类可能没有想到车轮可以是圆的，后来随着人类认识能力的提升，才发现车轮做成圆的会比较好。各种工具背后所隐含的哲学思想是什么，这可能就是各大文明史研究的一部分。同样，在中国，因为有了毛笔这个工具，才培养出中国那套“士”的风范，或者至少是一个影响的

3、要素。现在我们每天都像工人一样在敲文字，智能化的工具越来越缺少毛笔的那份儒雅的魅力，这也可能是使得日常的生活变得单调、无聊和乏味的原因之一吧。回到我们今天讨论的主题上。在人类学研究中，方法是非常重耍的，特别是这里要论述的田野研究方法，它成为了现代人类学的看家本领。显然，人类学跟别的学科不一样是因为它有“田野”，其他的学科学习这种田野工作的方法，就变成了各种人类学的不同分支，法律人类学当然也不例外。只耍是在谈到这个田野工作的方法的时候，每个人类学家都可以很白豪地对别的学科的人说：“那是我的田野，我待了一年

4、，你没有吧，那就得听我的”。说到田野研究方法，我想，最好的方法和工具都应该是属于自己专门制造出来的。但方法上也存在一些共性的问题。这其中，最为重要的一个问题是，什么是人类学的田野工作？实际上很简单，那就是你要在现场，这是人类学的一个基本原则，特别是针对现代的人类学而言。在这一点上，人类学家不同于社会学家，人类学家要去感受，•可能有时一句话都不说，但是观察到的却很多，这就是身临其境的参与观察。参与观察中有很多的人造物，从人造物中可以发展出很多有意思的故事。比如我在四川大邑县老街上拍摄的一张照片中，一个老人

5、在做生意，一个墙上挂着的牌子上写着“科学取痣”四个字。这时候人类学家就需要反思，这里的“科学”两个字是指的什么意思？很多人会说，要相信科学，好像传统的那些方法就是不科学的。但实际上，科学归根结底是一种效用，在田野中所观察到的“科学”，看起来并不是那么清楚的，不像是实验室里的实验出来的那么科学。但对普通的百姓而言，科学不科学关键问题是有没有更多的人在用这位老人的药，如果有，那就是有效，这就是我们接下来会讲到的生活世界屮的灵验的问题，它很值得细致地研究。[1]我曾经讲过两三个学期的“田野工作方法”这门课，为

6、了便于知识的梳理和对田野工作的理解，我曾专门对此一方法的内涵做了一些知识上的整理，算是对这样一种方法的中国意识的总结，我把它称为“田野八式”，也就是田野工作的八种程式或方法，这分别是心存异趣、扎实描记、留心古IU、知微知彰、知柔知刚、神游冥想、克己宽容以及文字天下。在我看来，至少可以从这入个个方去对人类学类田野工作方法进行一种归类，便于我们的学生理解和掌握。下面我就很简略的说明一下这些我眼中的田野工作方法的实际意义是什么。一、"心存异趣”显然，一个人对于外部的世界没有任何的激情，是不可能做人类学的，或者

7、不可能会有社会科学的原创性的发现。这里一个人的内心世界是最重要的。你对人类学感兴趣，首先就要对一个跟你每天衣食住行不一样的世界有一种兴奋感和激动感，这是人类学家基本素质测量的一种指标。我们招学生的时候有时就会问一些这样看起來不着边际的问题，比如：“你吃老鼠肉吗？”假人类学家气质的学生就会回答说他不吃，因为他对这个动物心生厌恶；聪明一点的学生就会回答说会吃，即使他不敢吃。不要认为这是后者在撒谎，这是为人处事的一种态度，你不喜欢并不是直接的表露出來，而是要有一种宽容的精神，也是一种人际交往的礼。可能人类学最

8、值得大家研究的内容之一就包括这撒谎了，每个人一辈子如果不撒谎，这个人不一定就是个完人，尽管我们的日常教育中，不撒谎是很重要的一项道德品质，我自己也很赞成这种教育，只是我们在实际生活中要注意的是，从來都不撒谎的人是少之又少的。说白了，文化就是在各种的谎言的衬托之下逐步发展起來的，因为任何的文化都强调其对社会的一种修饰作用，修饰说白了跟撒谎有结构上的同质性。因此，你可以做一项自我观察，大家应该是每天都在一定程度的撒谎，真真假假才是社会的常态，•