《颜氏家训》中的士族文化研究

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1、学校代码：中图分类号：10094K231密级：UDC．-诃{l￡解为丈李博士学位论文公开《颜氏家训》中的士族文化研究TheStudyonGentryClassCultureBingRevealedfromYanFamilyInstructions作者姓名：指导教师：学科专业：研究方向：论文开题日期：田雪邢铁教授专门史中国古代社会史2010年11月24日学位论文原创性声明本人所提交的学位论文《(颜氏家训)中的士族文化研究》，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要

2、贡献的个人和集体，均已在文中标明。本声明的法律后果由本人承担。论文作者(签名)：1卿当2伊，弓年多月弓日葛琴≥二器2耕I徘矿叨3年多月弓日‘学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在——年解密后适用本授权书)论文作者(签名)：、幻雷2．o，弓年易月弓日指导教罗c≯：研嗽彦秒哆年莎月弓日’一U摘要北齐颜之推的《颜氏家训》主要是反映士族家庭生活的，本

3、文试图从考察《颜氏家训》入手，对《颜氏家训》中所反映出的士族文化进行研究，并且通过与《袁氏世范》的对比，探求士族文化的基本特征。第一章至第五章以《颜氏家训》为研究对象，探讨南北朝时期士族文化的特征，试图对南北朝时期的士族文化有一个基本的认识。文章从《颜氏家训》的“归心篇”入手，考察颜氏的佛教信仰。佛教文化在魏晋南北朝时期处于深入发展的阶段，上层的知识分子直接参与了佛教的翻译和传播，佛教对中国文化的影响是巨大的。研究南北朝时期的士族文化，佛教是一个不能被忽视的重要内容。“归心篇"作为《颜氏家训》二十篇之一，集中了颜之推对佛教的理解。士族阶层贵族文化的另一个重要的表现，是对文学的追求

4、。文学意识觉醒于魏晋时期，逐渐在士族阶层中间繁荣发展起来，对文学的追求既是当时士族阶层的文化时尚，也是家学传承的一项重要内容。文学的文化特质不同于士族阶层传统的家学——经学，甚至与传统儒家经学的文化特质相背离，这是颜之推所担心的。笔者认为，对文学的追求与门阀士族的发展之间有着微妙而重要的联系，有必要深入思考和探讨。对人物的品评，反映出颜氏所代表的士族家庭的观念和文化价值取向。文章从历代人物和传说人物两个方面做了分析考察。《颜氏家训》所体现出来的士族文化是一种贵族文化，他们既有富足的物质生活保障，同时又拥有其他阶层所无法企及的文化优势，因此他们能够演绎出中国古代知识分子最为优雅与艺

5、术的人生，他们的贡献在于在纷乱的历史时期中保留了中国的传统文化，使中国传统文化继续发展并有所创建，这不是一蹴而就的，是经过了长时期的酝酿和积淀的，这种酝酿与积淀有赖于南北朝时期士族阶层努力与挣扎。第六章把《袁氏世范》与《颜氏家训》相比较，重要的差异就是贵族文化的消失。《袁氏世范》将世人分为靠贵人、富人、中产之家、贫人、佃客婢仆’’，这种分类已经不存在文化因素的考虑，而是一种财富视角的划分。《袁氏世范》显示，这些阶层之间具有很大的流动性。对文化的垄断和二三百年家学的积淀与传承，使得南北朝时期的门第士族与其他阶层之间有着无法攀越的藩篱，但是《袁氏世范》所反映出的宋代社会富人与贫者之间

6、并无这样的藩篱存在。丧失了对文化的垄断地位，不再具有文化优势，是存在了二三百年之久，甚至更长时间的士族阶层III退出历史舞台的根本原因。最后在结语中，总结了《颜氏家训》的文化价值与意义。IV关键词：家训颜氏家训士族文化AbstractYanZhitui’SYanFamilyInstructionsreflectedmainlythefamilylifeofgentryclassesintheNorthemQiDynasty．ThisthesistriestostudythecltureofgentryclassreflectingfromYanFamilyInstructions

7、andpursuethefeaturesofgentryclassculturebycomparisonwithYuanFamilyPreceptsforSocialLife．YanFamilyInstructionsistakenasthestudyobjectinfromChapterOnetoChapterFive，inquiringintothecharacteristicsofgentryclasscultureintheperiodoftheNorthernandSo