中西方园林景观美学思想比较new

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1、万方数据船Mu滤FAR黠筹黧ES'矽L_TII口U5STYL1'r中西方园林景观美学思想比较●撰文：陆剑文AUTHOR：JIANWENLU(广州市美术公司)摘要：中西方古典园林艺术，各具特殊文化历史内涵的背景。“西方形式美、中国意境美”的，哲学思想与美学认识奠定了自然山水园林的基础。本文从历史、哲学等角度的成因进行分析，力求对当代园林景观艺术有所启迪。关键词：形式关意境美中西方园林景观由于历史背景和文化传统不同而风格迥异，各具特色。中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分，并呈现出各自差异。西方园林的历史发展而使古代、中世纪、文艺复兴的园林各呈现不同

2、风格，特别是文艺复兴时期和法国古典主义园林的风格的差异则更为显著，到1858年美国人奥姆斯特德提出现代景观设计概念，如果与中国园林景观之间加以分析比较，我们就能深刻地认识中西园林景观的原PlUmE；艺术思想的发展。人与自然的关系人们对事物的认识总是经历由表及里，由现象到本质的过程，这种联系有的比较简单，有的则比较隐晦曲折。西方园林景观昕显示的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就是花草树木也修剪对称方正、从而呈现出一种几何图案美，从现象中看西方造园的思想主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林景观所呈现的则是山水环抱，曲折蜿蜒，花草树木自然之原

3、貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落。自然审美可追溯到魏晋南北朝时代，士大夫和文人雅士淡漠政治而寄情于山水之中，这样的美学思想揭示出我国传统的自然审美观，是基于对自然美的深切领悟并更加深刻地表现着自然。西方造园美学思想在于人化自然，中国造园美学观念则是自然的人格化。形式与意境的表现形式由于对自然美所持的态度不同，反映在造园艺术的追求E便各制目t重。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的即是形式美。早在古希腊，作为哲学家的毕达格拉斯就曾提出了黄金分割；罗马时期维特鲁威提出比例和均衡；文艺复兴时的达芬奇、米开朗基罗等人则通过人体来论证形式美的法则。直到黑格

4、尔才以‘‘丰由象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、符雀}规律、干吼皆等至岍形：式美法力口【爿术对舌并强调“由于它们自身抽象性，它的美只是抽象知解力所能掌握的美”。可见这种形式美对建筑、绘画、雕刻、音乐、诗歌等艺术产生了影响。西方园林的轴线图对称，均衡布置、几何图案构图，强烈的韵律节奏都明显地体现出对于形式美的追求。中国造园注重于“景”“情”。所走的是自然山水园的路子，所倾心追求的是诗画一般的意境，这显然不同西方造园追求的形式美。古代中国没有专门的造园，魏晋南北朝以来，文人画家介入，致使中国造园从一开始便带有浓厚的感情元素。如《园治》掇山篇中

5、所描绘的“峭壁山者，靠壁理也，藉以粉墙为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美竹收之圆窗，宛然镜游也”，都极富于诗意的境界。以中西方园林作比较，尽管各自所追求的侧重不尽相同，但共同的追求就是使人赏心悦目。哲理的选择西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定、边界和空间范域一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。随着历史的发展，园林把人看作与自然紧密联系的一份子，把追求自然环境、人、建筑及至文化艺术之间和谐关系进一步扩展到人居环境中。园林对人精神的愉悦和启发成为其价值体系的基石。而中国园林所讲求是含蓄、

6、虚幻，藏而不露，使人们置身其内有扑朔迷离和不可穷尽的幻觉，这也是中国人审美习惯。中国古代园林建筑作为物质财富和艺术创作，总是用来满足封建帝王、贵族、地主、士大夫、富商的物质和精神生活的要求，仅供少数人赏玩、品味。结语因此，中西方园林风格的基于不同哲理和美学思想迥异、各领风骚，随着历史的发展和文明的进步，无论是西方古典园林还是中国古典园林都先后偏离了原来的轨道，纯粹古典形式的园林已不复存在，通过中西美学思想的比较，从哲理、文化的层次上看也许能给我们以更多启迪。参考文献黑格尔《美学》朱光泽商务印书馆。31中西方园林景观美学思想比较作者：陆剑文作者单位：广

7、州市美术公司刊名：广东建筑装饰英文刊名：GUANGDONGARCHITECTURE&DECORATION年，卷(期)：2005，""(1)被引用次数：0次参考文献(1条)1.黑格尔.朱光泽美学相似文献(10条)1.期刊论文赵爱华.李冬梅.胡海燕.樊俊喜园林植物景观的形式美与意境美浅析-西北林学院学报2004,19(4)完美的植物景观设计必须具备科学性与艺术性的高度统一,而艺术性的获得则有赖于形式美与意境美的体现.形式美与意境美是不同认识层次的美,但紧密联系,相辅相成.本文通过对园林植物景观设计中,形式美与意境美的特点及相互关系的探讨,提出了对园林植物

8、景观艺术性创造的未来发展的展望.2.学位论文燕群试解读吴冠中绘画艺术的现代意义2007本文试图从吴冠中绘画艺