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1、8减`体院学报二年第i期颜元体育思想论析·王素·,..濒元的体有思想丰富深刻在我国体育思想史上有着重要地位颜元一反提要.,宋明以来轻视身体锻炼的积弊把体有提到应有高度加以肯定和倡导从匡世济民出发,.树立了具有鲜明功利目的的休育观以卓越的胆识对轻体有的流弊严加批判并以经世.,;致用为标的建树了内涵丰富的体育主张他提倡文武并重重视武备兵学提倡动以强,;,;`.,,身主张皿形贵体提倡学校体育注意全面发展发展六艺之学丰富体育内容.,,注重体育方法井大体育功效颜元的体育思想具有较高的历史价值和现实意义理应.得到全面深
2、入的研究,,,,.颇元(1635~1704)字易直又字挥然号习斋河北省博野人。、,“颜元是明末清初一位杰出的思想家王源梁启超等人评价说他开二千年不能开之,,“,“””口下二千年不能下之笔①举朱陆汉宋诸派凭借者一切催陷廓清之其见识之,,“.,””高胆量之大从古及今未有其比②颜元又是我国历史上一位卓越的教育家毕生’,“,,,`,”希图利济苍生复昌圣学躬行实践致力教育抱极大的志愿要转移学风造出一。.”个新社会③颜元在我国思想和教育发展史上都有着较重妥的地位颜元的教育思想有一个相对完整的体系,包含着十分丰富的内涵.
3、他不仅承袭历代教育,,。重视品德修养和智力音养的传统还一反宋明以来轻视身体锻练的积习把体育提到应有的.:“,位置加以肯定和倡导梁启起赞誉说中国二千年来提倡体育的教育家除颜习斋外只怕。“。””投有第二个人④毛泽东也称赞颜元是可师者也⑤,、、、:颜元的体育思想丰富而深刻在体育目的功用内容方法等方面都有不少超过前人.“,,”的见解他能言天下之未言数百年以来之人之未言⑥因而他的体育思想显得全面丰厚,富有新意,为我国古代体育思想提供了新成果.现拟对颜元的体育思想作一番较深入的。裸讨立沐.万,,52年第2辑第60页湘`
4、,,。《黄帝内经素问》人民卫生出版社1979年版第81一82页姻:,.枕寿《导引学概论》《成都体院学报》1987年第4期画(1988年8月收稿)一一、·,二二乡从匡世济民出发树立具有鲜明功利目的的体育观,,颜元生活在我国封建社会晚期衰败的社会局势和沉沦的学术格局促使当时一批具有初步民主思想的有识之士作出深刻反思。颜元作为明清启蒙思潮的代表人物之一,一心希望,“,`、、,””扭转残破动乱的时局尽弘济苍生为中心建立一个富强安的理想社会通过实学教育培养济世人才,开创时代新风.他在教育上十分强调功利,主张以“实文、
5、实行、、,“.,“”””实体实用为务达到为天地造实绮的目的因此颜元把周孔礼乐射御之学提,;“,;,,,到较高的地位指出一时学行受一时之福一日习行受一甘之福一人体之锡福,,,。,.”一人一家体之锡福一家一国天下皆然小之却一身之疾大之措民物之安⑦颜“,,”元强调礼乐射御之学除重视其齐家富国强天下的作用外还很重视其健身强体的功.,,、效因而他特别注重体育在教育中的重要作用把提倡文武兼备全面瞬展的教育与经世、,、致用利济苍生的功利目的联系在一起使体育的强身健体明德赋性和增才长识等多种功、,能同利国厚民匡扶时难的政治
6、抱负相贯通从而把体育提到了举足轻重的高度加以肯定和倡导。颇元从事教育先后达四十余年,一直主张学、教、政一体,尤其重视学校教育.他以为“”,“”,本原之地在学拉把恢复三代学校教育作为扶时济危的三大纲领之一娜元认为“”,“”,“兴办教育的目的就是为了培养转世之人因而既要成文治之美又要具武治之.”,,,“”实通过礼乐射御书数的教育通过文武兵农合一的教育造就文武双全的经挤之’,.,“”才改变民弱国衰的状况他深刻体会到要实现这一目的必须有天下易动之势和一大`,,,批经天纬地之才所以他把提体倡体育作为自己教育主张的重要
7、内容在教育中充分肯定,,体育的价值和作用大力提倡文武兼备的教育和文武全才的培养使自己的体育宗旨和教育指归相吻合.可见,颜元体育思想作为其整体思想的一部分,明显地反映出了他所提倡的“,.”正其谊以谋其利明其道而计其功⑧的功利倾向.,颜元的人才论较能充分地反映他的体育观颜元认为教育最重要的就是造就人才人才.,:“,。”对国家政事有决定性作用对于培养什么样的人才他提出学者学为圣人也他心,“、.”目中的圣人是指那些必能斡旋乾坤利济苍生的人颜元针对重文轻武的弊端并根据社会实际的需要,提出了自己的人才观.他认为,人才的
8、范围应当是君相百职,礼乐兵,“;;”农人才的选用应该是文武并重可全可专而那种只知死啃书本的白面书生尽是些无,。“,,”用的学究是不足取的他深叹兵农分而中国弱文武分而圣道亡⑨认为那种以文弱,`,,,为尚的文墨世界中培养出来的人无论庸庸辈不足有为即有一二保士趟于出仕气丧。,,”八九矣L针对这些情况颜元对轻视身体健康的人才观念力加针贬认为身体健康不仅.,。“”是个人成才的必要条件而且关乎整个国家的风貌甚至民族存亡因此他
