古书的校勘(二)

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1、第6讲古书的校勘（二）一、发凡起例（一）何谓发凡起例发凡起例就是说明体例。一部书，尤其工具书，作者往往于正文前叙述全书的编写目的和体例，称为凡例，或称“例言”或称“发凡”。“发凡”非常重要，好的凡例能起到导读的作用。古人，特别是唐以前，其凡例多散见于著作的各部分之内，不集中，起不到导读的作用。因此，训诂学家往往有发凡起例之作。给读者一个读此书的向导。例如《说文·一部》：“……凡一之属皆从一。”段玉裁《说文解字注》：“凡云‘凡某之属皆从某’者，《自序》所谓‘分别部居，不相杂厕’也。”（二）训诂家的发凡起例有如下类型：1、考察某部书的写作条例，编成一部提示训诂条例的辅助读物。如杜预的《春秋释例

2、》等。2、考察某书注释条例。编成一部提示训诂体例的独立著作。如清·陈立《公羊解诂释例》即是。3、考察某书编写条例，把提示条例的文字分散于各有关注文之中，段玉裁《说文解字注》中便常揭示许慎《说文解字》的条例。4、说明自己作注条例，如李善《文选》注中即有注解条例的文字。（例略）二、校勘记（本节课通过介绍《十三经注疏校勘记》、《汉书》、《史记》中的“校勘记”，说明“校勘记”的写法。同时布置《岱览》校勘作业。）所谓校勘记，就是把校勘中发现的异文、讹文、脱文、衍文、倒文等用文字标记出来。校勘记常用一些固定的术语，如校异文时常用“X作X”，或“X亦作X”；校讹文时常用“X当作X”，“X当为X”；校衍文

3、时常用“X，衍文”，或“衍X字”；校脱文时用“X，脱文”，或“脱X字”等。如《诗·召南·野有死麕》：阮元“校勘记”：男女及时也：案：《释文》云：“本或作‘得以及时’者，从下而误。《正义》云：俗本‘男女’下有‘得以’二字者，误也。亦谓此句，非谓下句也。”见教材P71校勘的结果，一般都要写成“校勘记”。如著名的清人阮元的《十三经注疏》“校勘记”（中华书局影印）。《十三经注疏》是文史研究工作者经常要查检的书。清代由阮元主持校刻的一部，号称善本，但卷帙浩繁，不便查检。原世界书局将阮刻本缩印为两巨册，使用较为方便，中华书局据以影印，印时把叶圣陶先生的《十三经索引》每一条下加注本书页码，重新排印，与本

4、书分别定价发行。（一）阮元的《十三经注疏校勘记》：1、中华书局1980年影印《十三经注疏》第三五九页《毛诗正义》卷五——三第九十一页中栏第十二列底正文：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：“硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。又疾其不修政也。阮元“校勘记”：曾无教令恩德来顾眷我（郑笺）文：小字本、相台本同。案：依正义当作‘眷顾’，各本皆误倒也。（‘正义’即孔颖达的“疏”。孔疏曰：“正义曰：……国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠，言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财，君非直重敛于我，又不修其政也。我三岁以

5、来，事汝矣，曾无于我之处，肯以教令恩德眷顾我也。）中华书局点校的“二十五史“是最权威的史书，其中的“校勘记”主要是用圆括号和方括号来进行的。圆括号（）表示应删之文，中括号[]表示应加上的文字。所以用这两个括号基本上就可以用来表述校勘结果。下面以《汉书》“校勘记”为例说明之：（二）《汉书》中的“校勘记”：1、四二三六页四行：不言（然）[作]而改言述。景祐本作“作”。2、四二三八页三行：谁（能）[可]任用。景祐、殿本都作“可”。王先谦说作“可”是。13、四二三九页八行：一曰（王）[主]奄闭门者。景祐、殿本都作“主”，此误。4、四二四〇页六行：言其自号（宁）[宰]衡。景祐、殿、局本都作“宰”。此

6、误。5、四二四三页四行：秦文公造（四）[西]畤祭天是也。殿本作“西”。王先谦说作“西”是。（以上例句见中华书局62年版《汉书》第12册P4272）6、一七〇二页一七行：转（为）[写]脱误。景祐、殿本都作“写”。（以下例句见中华书局62年版《汉书》第6册P1781）7、一七〇三页二行：号九师（法）[说]。京祐、殿本都作“说”。8、一七〇四页三行：汉兴，田（和）[何]传之。钱大昕说“和”当作“何”。按景、殿本都作“何”。9、一七〇五页五行：欧阳经（二）[三]十二卷。景祐、殿本都作“三”。10、一七〇八十行：诗言志，（哥）[歌]詠言。景祐、殿本都作“歌”。再如：《汉书·司马迁传》：“失其［所］守

7、之职也；景祐、殿本都有‘所’字。”《汉书·司马迁传》：“错音千（古）［各］反：景祐、殿本都作‘各’，王先谦曰作‘各’是。”《汉书·司马迁传》：“攻城（战野）［野战］：景祐、殿本作“野战”。《汉书·司马迁传》：“上（继）［断］唐尧，下讫秦缪。吴承仕说：“继”字无义，字当为“断”。《儒林传》“上断唐尧“，并其证。按《艺文志》作“上断于尧”《汉书·司马迁传》：“接其后事，讫于（大）［天］汉。杨树达说：“大汉”无义，当作“天汉”