陈寿彭的著作权思想

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1、第1O卷第6期湖南医科大学学报(社会科学版)VOL1ONo．62008年I1月JournalofSocialScienceofHunanMedicalUniversityNov．2008陈寿彭的著作权思想高合云，冯志茹(湖南师范大学历史文化学院，湖南长沙，410081；河北师范大学教育管理学院，河北石家庄，050016)[摘要]作为法律近代化的一个重要组成部分，著作权在中国近代的发展体现了中国社会的进步，体现了中国的近代化。著作权思想与传统的“儒”家思想相对立，以要求经济利益为主，这种思想在中国的出现

2、也受到西方的影响，但是文人个人的要求在其间也起了重要作用，陈寿彭作为其代表人物，他要求“稿费、署名权”的思想在当时有一定的代表性。[关键词】陈寿彭；著作权；译费；署名权[中图分类号]D923．41[文献标识码]A[文章编号]1008—8229(2008)06—0075—03著作权思想的出现是中国近代史上具有划时约”l-3J(嘲)。这里可以看出陈寿彭并不是不要钱，更代意义的大事，其标志着文人关注自己利益、保护自不是单纯地为“名”而让出那部书的版权。他的行己合法权益的思想在强化。在此过程中陈寿彭功不为可以

3、解释为，他更多的是在经济利益的驱动下完可没。陈寿彭(1855一?)，字逸如，福建侯官人，毕业成的《江海图址》的翻译，开始不要钱也不是因为与于马尾船政学堂，后留学日本，并作为第三届学生被汪康年的个人情意。即使没有稿费，陈寿彭也不会派留英三年，精通英文、法文、日文，在留英期间专门陷入困境，因他曾提出过自己出版此书。汪康年对学习英国法律、语言文学等。归国后应汪康年之邀陈寿彭“自刊”的观点颇有微词，而陈寿彭却认为译书，在此过程中表达了自己的著作权要求。“弟非以此视为奇货，只因书成烦重，卷帙字数皆多，一、要求经

4、济利益的思想所译之工程亦浩大，非穷一年昼夜之功，必不办译费是中国近代才出现的一种费用，是稿费的此”J(砌)。因费力多年才完成此书，所以如出让此一种。虽然有学者认为“稿费，是现代名词”，“中国书著作权，就得收取译费一千五百元，另加赠书三十古代是无所谓稿费的”⋯(2；也有人认为是“图书、部，后又要求赠书五十部。这时的陈寿彭一改以前报刊等出版机构⋯⋯付给作者的报酬”，这种“支付的以个人友情为重的、较为羞涩的稿费要求方式，而给作者的费用就带有稿酬性质”[2】(啪)。虽然对稿是直接地、明确地提出自己的主张。这样

5、做的主要费出现的时间观点不一，但人们普遍认同译费出现原因在于，此书中有许多内容是“南北洋师船亦无是近代的事。有”，这部书“可以待价而沽，不愁没有买主”[3](2033)。首先，陈寿彭看似矛盾实际明确的“收费”思这是一件“待价而沽”的“奇货”，无论怎样都可以使想。陈寿彭开始时并未要求出版方给予费用，在汪陈寿彭获得收益。后有人承印《江海图》时，他认康年询问怎样付费时，他说：“悉听尊酌，不拘拘为自己虽然不是为了译费而翻译此书，但是“笔墨生也”蹦’，后他再次主动提到稿费时谈到，因为想涯”有钱就可以将书出售，“

6、该价若干，尊处必有定翻译此书，所以稿费多少不会影响他的翻译。陈寿章，似无估核也”[3】(期。这里虽未指明自己的要彭多次谦让表示自己不是为了金钱来翻译《江海图求，但也明确告诉汪康年这部书值多少钱你应该知赴》，但他真的不在乎“译费”吗?答案是否定的。道，费用“不必放在心上”，但是少了“一千五百元”因为作为文人的他也需要生活，并且“家累”很大，则此事奠谈。无论这些钱是一次性买断的稿费，还在上海居住消费很高，每月须花费百元以上，这么大是陈寿彭所说的“译费”，前提是有钱陈寿彭才可能的支出决定他希望获得更多的金钱

7、。后来汪氏因资把书稿交出。这不同于林纾在翻译《茶花女遗事》金问题不能出版《江海图赴》，而将出版权转让给制时，认为自己“游戏笔墨”，当别人把钱送上门时不造局时，他说“与我千元，此时先交三百元作一合肯“收回此款”[3](1159)；张缉光的“纯以爱国心相贡【收稿日期】2008—09—07[作者简介]高合云(1974一)，男，河北沧州人，湖南师范大学2006级硕士研究生，主要研究方向：思想史．76湖南医科大学学报(社会科学版)第lO卷献”“万勿提及薪水”[3](17o4)、王恩溥“以之送文人交往转向了近代更

8、规范的、以法律为基础的作人”[4](3355)的思想。这些看似矛盾的行为，体现了陈者与出版商的关系。氏的译书原则，那就是翻译必须收费，表明他的思想其次，陈寿彭要求出版方改变稿费的计算方式。已不同于传统文人。近代稿费在国内刚出现时的计算方式很不确定，随协调私人关系，保障自己“收益”的思想。陈寿着时间的推移，“作价购稿、按字数计酬、版税”都已彭虽强调只有获得译费才会交出底稿，但并未中断出现。“作价购稿”有其不足之处，这种购稿方式在与汪康年的私人联系，并且在很