《埃德加·斯诺对中国文化的接受与传播》

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1、万方数据20【13年第4期河北大学学报(哲学社会科学版)％f28No4兰：：耋：：兰釜：!：塑：2=：：之：丝：兰：：=2：2兰=尘：：：：兰型兰：=：2兰：：：：：新闻传播学研究埃德加·斯诺对中国文化的接受与传播■乔云霞(河北大学新闻传播学院，河北保定071002)摘耍：文化乃是备民族堆系生存和生展的真正赢篮，世莽各民族的文化羞相渗透、五相影响。斯诺走世界文化的优秀待播者，他善于独立韪孝判断是非．为深入了解中霹社会，采访睫驰其定了思想基础。《缸量照耀中国>出版。立即轰动了全世界，陆续被译威法、德、俄、意、西班牙、葡、日、蓉牛几十种史字，成为世界人民了解中嘲的一个窗口，产生了极为广泛而深远的

2、影响。芙■调：传播学；斯诺；中田文化；接受；传播EdgarS舳w’sAccept蛐ce蝴dspreadofChine踯Cullureq畦AOY蛐．】‘18(Colle萨ofJolImal讧mand‰unicat0。n，}{el耐u时饨rs时，B丑0ding071002，(“na)AI蜥硼：OⅢtL胖培tIler髓lq岫nt酬嘲cewKchh日8舭iII】唧恤mtkBfillg∞e唧舳tI。11’s麟bt啪oeandde喇Dp—m啪t．o正tI】reofdiff蝴1tn8ti∞s汹矗lngt罄械theachm}I时蛐dina啪螂e＆曲othef．Ejd茹盯＆”释w撼aplcmi+n朗t印l髓d

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5、“∞；EdgBr&10w；aIlitI雠cdture；a槐哪恤r聪；印r燃d中围分类号：(讫109文献标识码：A文章编号：1005．6378(2003】04。0010605从2(11址纪后半叶到进入21世纪的今天，文化问题越来越受到世人的关注。人们越来越清晰地认识到，文化乃是各民族能维系生存和发展的真正底蕴。在目前世界科技和经济迅速发展的背后，世界性的文化危机是不言而喻的。解决文化危机，既要面对现实，也需要反思历史。当今社会文化传播已捕上r电子高科技的翅膀，使”世界变成了地球村”，世界各民族的丈化互相渗透、互相影响。在这一过程中处于经济发达国家的文化以强势向经济发展中国家渗透，以迫使联合国国

6、际交流问题研究会在80年代作出“多种声音一个世界的”的决议。当我们对文化危机进行反思，穿过历史的邃洞去寻找为世界文化传播铺设桥梁的先驱时．我们发现埃德加·斯诺是世界文化的优秀传播者。2003年是他逝世3l周年，缅怀他的记者生涯的丰功伟业，以及为世界文化传播做出的贡献，便是最好的纪念。一、原文化背景及其进入中国社会的观察视角斯诺进人中国前的文化背景是斯诺观察中国的出发点。“文化从广义来说，它是指人类社会历史实践过程中所收稿日期：200205lO作者简介：乔云霞(1945一)．女．河北巨鹿人，河北大学新闻传播学院教授。·106·万方数据创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态

7、，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映．又给予巨大影响和作用于一定的社会的政治和经济。在阶级的社会中，它具有阶级性。随着民族的产生和发展，文化具有民族性，通过民族形式的发展．形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础”_1J。我们这里所说的文化是指狭义文化。关于狭义文化，克莱德·克拉克洪(【、IydeKIuckhohn)的《人类之镜》”+把文化逐次定义为：(】)一个民族的全部生活方式；(2)个人从他的群体获得的社

8、会遗产；(3)思维、感觉和信仰方式；(4)来源于行为的抽象；(5)人类学家关于一个人类群体的真正行为方式的理论；(6)集中的知识庠；【7)对多发问题的一套标准化适应方式；(81习得行为；(9)调节和规范行为的机制；“0)适应外部环境和其他人的一套技能；(11)历史的沉淀。而克利福德·格尔兹在《文化的解释》^一书中说：“文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式．它将传承的观念表现于象征形式之中。通过文化的符