_散文_概念源流论_从词体_语体到文体_罗书华

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1、*“散文”概念源流论：从词体、语体到文体罗书华内容提要　四大文体之一“散文”概念的源起，历来有“舶来”、“宋代”、“初唐代”等说。本文通过深入考证与辨析，得出两个新的重要结论：一、“散文”的概念源于公元6世纪的北朝。二、“散文”概念发源于词体，经历了从词体到语体再到文体的艰苦历程；“骈文/散文”、“韵文/散文”中的“散文”不是严格的文体散文概念，而是略具文体意义的语体概念；真正的文体“散文”概念出现于南北宋之间，而定型于20世纪初。本研究不仅将“散文”概念的源头由初唐推前了近两个世纪，词体、语体与文体的区分更是澄清了散文研究中

2、的种种迷雾，为以后的散文研究提供了简明的理论工具。关键词散文对文骈文韵文词体语体文体在所有文体之中，散文也许是最难认识，争议最大的一种。散文是一种怎样的文体？它的名称从哪里来？它的性质是什么，涵盖了或者应该涵盖哪些作品？这些最基本问题，至今都没有得到有效解决。论者将“散文”概念的最早出现，追溯到南宋北宋或者初唐，这与历史的真实还有相当大的距离。对于“散文”概念的发展衍变与种种迷雾，则缺乏清晰的梳理与澄清。所有这些，都阻碍了我们对于“散文”真相的认识。要认识研究散文的性质与范围，不能不对“散文”的概念流变进行深入的考察，并在此基

3、础上进行恰当的理论概括。一早在20世纪30年代，陈柱撰写《中国散文史》，全书开篇就对“散文”的概念作了追溯，指出：“骈文散文两名，至清而始盛，近年尤甚。求之于古，则唯宋罗大经《鹤林玉露》，引周益公‘四六特拘对耳，其立意措词贵浑融有味，与散文同’之言。自此以前则未之见也。”方孝岳的《中国散文概论》也持相同观点。近年来又有学者指出，唐代宗李豫所作《密严经序》中说：“此经梵书，并是偈颂，先之译者多作散文。”已经用到“散文”一词，并谨慎地推断，“它可能是目前所知有关散文文体名称最早出处的语料”。同时指出《宋高僧传》卷二《唐大圣千福寺飞

4、锡传》中也曾用到“散文”一词。这些研究对“散文”的发生研究作了一定贡献，遗憾的是，它们距离“散文”概念的最初发源时间还有较大差距。至于“五四”时期，郁达夫在《中国新文学大系》（散文二集）之《导言》中所说的“散文”一词是西方的舶来品，则业已证明是一种误解，不必多提。*本文属教育部基地重大项目《中国散文学史》（01JAZJD750.11-4404）阶段性成果。①陈柱《中国散文史》，东方出版社1996年版，第1页。②方孝岳《中国散文概论》，世界书局《中国文学八论》本，1936年版，第1页。③李小荣《佛经传译与散文文体的得名》，《福建

5、师范大学学报》2003年第4期。马茂军以为《唐大圣千福寺飞锡传》是“散文”概念的最早出处（《中国古代“散文”概念发生研究》，《文学评论》2007年第3期），似未读到李文。·49·文学遗产·二○一二年第六期其实，作为固定名词而且与文体相关的“散文”概念早已在唐代初年大量出现。只要翻开孔颖达（574—648）的《五经正义》，就可以发现这点。他的《尚书正义·夏书·胤征》解释“皇帝王”说：“对文论优劣，则有皇与帝及王之别，散文则虽皇与帝皆得言王也。故《礼运》云：昔者先王未有宫室，乃谓上皇为王，是其类也。”《毛诗注疏》解释郑注“革，犹皮

6、也”说：“对文则皮革异……散文则皮革通。”《春秋左传注疏·春秋序》解释杜预注“崩薨曰赴祸福曰告”说：“凶事谓之赴，他事谓之告，对文则别，散文则通。”这样的例子在《五经正义》中简直不胜枚举，《十三经注疏》所收其他几种注疏中也有不少这样的例子。比如贾公彦《周礼注疏·天官冢宰》解释郑玄注“兽，牛马之属”说：“对文则畜兽异，散文通。”贾公彦《仪礼注疏》解释郑玄注“推手曰揖者，引手曰厌，今文皆作揖者”说：“揖、厌、撎三字，对文则异，散文则通矣。”徐彦《春秋公羊传注疏》解释“岁者至之称”说：“岁者，至之称。解云：四时皆于万物有功，岁者是兼

7、总其成功之称也。若以当代相对言之，即唐虞曰载，夏曰岁，殷曰祀，周曰年；若散文言之，不问何代，皆得谓之岁矣。”就是一些典型的例子。不仅如此“，散文”的出现还可以继续往前推。论者知道，孔颖达的《五经正义》，贾公彦的《周礼注疏》、《仪礼注疏》，徐彦的《春秋公羊传注疏》等一系列著作，都不是个人的专门著作，而是在前人相关著作的基础上增订删改而成。《尚书正义》“其书实因二刘”《，毛诗正义》“以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词”《，礼记正义》“乃以皇氏（侃）为本，以熊氏（安生）补所未备”，

8、《春秋左传正义》“参取沈（文阿）、刘（炫）之说，两义俱违则断以己意”。贾公彦的《仪礼注疏》也是在参考北朝黄庆、隋李孟悊相关著作的基础上写成。这就是说，《五经正义》等著作中的“散文”一词，完全可能不是孔颖达们的新创，而是对前代的承袭。虽说这些前朝义疏著作原本早已遗佚，但在孔颖达