传统文化与现代经济发展的渊源分析

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1、传统文化与现代经济发展的渊源分析张佑林内容提要：本文从文化的角度出发，探讨了现代经济发展的内在动力问题。本文认为，经济发展的实质是一个不断创新的过程，创新的主体是企业家阶层，而企业家阶层的形成与传统文化所蕴涵的创新精神具有内在的渊源关系。本文还提出了建立在传统文化基础上的经济发展模型新构想，其创新点是将传统文化内生化，认为传统文化的创新精神是经济发展的源泉。关键词：传统文化，创新，企业家精神，观念人力资本一、经济发展的实质是一个不断创新的过程影响经济增长与经济发展的因素是什么？传统主流经济学主要强调的是各种外在生产要素的投入：一是资本积累，二是自然资源的禀赋，三是技术

2、进步水平，四是劳动力的投入。因此，西方经济学典型的经济增长模型表达式为：G=AF（K，L，R）式中：G表示经济增长率，A表示经济中的技术进步水平，K代表资本对经济的贡献，L代表劳动力的投入量，R代表投入的自然资源，F表示函数关系。由此可见，传统经济学家主要是通过各种物质生产要素和技术的变化去说明经济增长问题的。自从亚当·斯密以来，几乎所有的经济学家都是沿着这条路径研究经济问题的，正如保罗·萨谬尔森所总结的：“经济增长的发动机必定安装在四个相同的轮子上，无论穷国还是富国。”新古典经济学家在建立以上经济模型时，一般把确定的制度、完全且对称的信息和零交易费用作为暗含的假设条

3、件，而将人的价值观念、伦理道德、信仰感情全部抽象掉。但即使在最先进的经济中，这种过于苛刻的假设条件也是难以成立的，由此导致了新古典经济学在解释经济发展时，特别是解释发展中国家经济起飞或停滞的原因时就显得力不从心。美国经济学家诺斯对此评价道：“新古典经济学在分析经济发展或经济史时，只有当它针对某一个时期或运用比较统计学，才能很好地说明某种经济的实绩，一旦用来说明某种经济在整个时期的实绩时，它就不大济事了”。因此，当社会发展需要经济学做出更为深入的解释时，将原来抽象掉的假设条件还原回去，不仅会增加经济学的解释力，而且也是经济研究向“现实世界“的回归。正是在对传统主流经济学

4、反思的基础上，20世纪初期，约瑟夫·熊彼特提出了以“创新”为核心内容的经济发展理论。他认为：经济发展的根本现象是“创新”，而“创新”就是“建立一种新的生产函数”，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系。从源头上看，“创新”是一个“内在的因素”，经济发展就是“来自内部自身创造性的关于经济生活的一种变动”。针对传统经济学“生产要素决定经济发展”理论，熊彼特特别反驳说：“发展主要在于用不同的方式去使用现有的资源，利用这些资源去作新的事情，而不问这些资源的增加与否”。“不同的使用方法，而不是储蓄和可用劳动数量的增加······改变了经济世界的面貌”。

5、熊彼特的“创新理论”是把历史的发展和理论的分析结合起来，揭示了经济发展的真谛是资源使用方式的进步——创新。1那么，创新的主体是什么?对此，熊彼特亦给出了明确的答案：创新的主体是企业家。什么是企业家？其在经济发展中的地位和作用是什么？按照熊彼特的观点，企业家是推动经济增长的“灵魂”，是“创新”和“经济发展”的主要组织者和推动者，企业家是把实现新的生产方法组合作为自己职能的人。企业家之所以能推动经济的发展，关键在于企业家具备一种不同于常人的品质，即“创新精神”，亦叫做“企业家精神”。所谓企业家精神，主要包括：（1）企业家的“首创精神”和甘冒风险的大无畏精神；（2）企业家的

6、“成功欲”；（3）企业家甘冒风险，以苦为乐的精神；（4）企业家的精明理智和敏捷；（5）企业家的事业心。由此可见，企业家本身的素质决定了他自始至终是实施创新的人，他们所具有的创新精神、冒险精神恰好符合现代市场经济的竞争需要。正是在他们的支配作用下，不仅有创新能力的企业能够发展壮大，而且通过其影响产生了一批追随者和模仿者，从而带动区域经济从低水平的均衡陷阱中摆脱出来，从传统的自然经济走向现代的工业经济。由此可见，企业家精神是经济发展最主要的动力，是创新的精髓，具有创新意识的企业家是一个地区经济能否起飞的关键。但是，企业家的分布是不均衡的，如发达国家的企业家人数多于发展中国

7、家，我国东部的企业家平均数量也大大超过西部。那么，为什么不同的国家和地区企业家数量具有不均衡性？企业家阶层及其创新精神是怎样形成的？按照德国著名社会学家马克斯·韦伯的观点：每个时代的“精神”都与其特定社会的文化传统存在着某种内在的渊源关系。因此，企业家精神的形成需要从传统文化中去寻求答案。二、传统文化影响现代经济发展的途径：企业家及其创新精神的形成现代工业经济与传统农业社会相比较，两者对劳动力素质的要求具有本质上的差别：传统的小农经济要求的是那种“日出而作，日落而息”的农民，生产主体只要作到循规蹈矩，模仿前人就行，从而形成的是保守、不思进取的传统农业