谈谈儒道互补对中国古代文化的影响

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1、谈儒道互补及其对中国古代文化的影响摘要 春秋战国时期，群雄并起，百家争鸣。在众多学派中又以“儒家”“墨家”在当时并称为两大显学，时人有“非儒即墨”之说。儒道两家观点各有各的道理，二者无所谓优劣高下，见人见智，“仁爱”与“兼爱” 双方都主张在处理人际关系上，要以仁爱之心对人，都肯定人与人之间应当相爱，但儒墨两家学说也有区别。1、儒道在理论上各有偏重。2、价值观念不同。3、治理主张不同。儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量，儒家的精神和道家的智慧构成源远流长、博大精深的中国传统文化，对中国古代传统文化产生了深远的影响。本

2、文旨对儒墨两家的思想的核心即儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱思想，进行深入的研究，分析比较其区别。希望能够吸取其精髓，为我国社会主义精神文明与和谐社会的建设贡献力量。关键字：儒家墨家 儒道互补古代文化6目   录一、儒道思想的主要内容及其根本区别………………………………3 1.1儒道思想的主要内容及其………………………………………………31.2儒道思想的根本区别……………………………………………………3二、儒道思想的主要差异………………………………………………42.1、儒道在理论上各有偏重………………………………………………42.2

3、、价值观念不同…………………………………………………………42.3、治理主张不同…………………………………………………………4三、儒道互补的含义及内容 ……………………………………………4 四、 儒道互补的意义及对中国古代文化的影响………………………5五、结语…………………………………………………………………5参考文献：[1]李泽厚．中国古代思想史论[M].北京：人民出版社1986[2]李宗桂.中国文化导论[M].广州：广东人民出版社，2002[3]林语堂.吾国吾民[M].南京：江苏文艺出版社，2010[4]易中天.先秦诸子百家

4、争鸣[M].上海上海文艺出版社，2009[5]周继旨著《先《论中国古代社会与传统哲学》 人民出版社1994年 [6]吕思勉著《先秦学术概论》  东方出版中心1996版 6谈儒道互补及其对中国古代文化的影响春秋战国时期，群雄并起，思想极为活跃，各种学派著书立说，展开争鸣，较为著名的有——儒家、墨家、道家、法家等。而在众多学派中又以“儒家”“墨家”在当时并称为两大显学，时人有“非儒即墨”之说。然而有趣的是儒、墨两大思想流派思想核心都是关于爱护人，提倡人文关怀，但二者也存在尖锐的思想对立。应该承认，二者无所谓优劣高下，见人见智，儒道两

5、家观点各有各的道理，但放到一起，则又相互龃龉、彼此冲突。几千年来，儒道两家正是在这种不断的“建构”和“解构”过程中，相互否定、相互补充影响决定着中国人的思想、道德、价值理念，形成了相反相成的中国古代传统文化机制。儒道互补的思想对中国古代的不少文人政客都产生的深远的影响，有很多文人政客能够把这两种矛盾的思想统一并加以利用，从而创造了灿烂的中国古代文化，并得以健康而持续地发展。那么，儒道两家思想的核心内容是什么，建树在哪以至于对中国古代传统文化产生了如此深刻的影响。本文旨对儒墨两家的思想的核心即儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱思想，进行

6、深入的研究，希望能够吸取其精髓，为我国社会主义精神文明与和谐社会的建设有所贡献。一、儒道思想的主要内容及其根本区别儒家“仁爱”观与墨子“兼爱”观的本质都是“爱人”。儒家之“仁爱”以“仁”为先，体现的是人与人之间彼此相爱的伦理关系。认为“仁爱”建立在“亲亲”血缘关系基础之上，是有差等的前提下的爱。“兼爱”指人类整体之爱。爱是没有时空限制的，皆应平等的对待，爱他人如爱自己，彼此相爱，不分彼此。“仁爱”是儒家思想的核心和基础。这是一种博大的同情心和爱心,它既是一种生命的相互感通,又是一种主体内在的意识自觉。儒家的仁爱之论，是以血缘亲情

7、为基础的，“不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖礼”。实际上我们对亲人对父母的爱总是要比他人多一点；仁爱是一种有差别的爱，他论证了等级制度的合理性；以“仁”为核心的“仁学观”,成为儒学和中华民族伦理道德的根本观念导向。“兼爱”作为墨家的核心思想，提出无差别平等的博爱，天下之人不分远近亲疏兼而爱之。“兼爱”论认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。“乱异家以利其家”，“攻异国以利其国”等皆为自私自利之结果。墨子反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，主张平等互爱，提出“兼相爱”的崭新观点。从而从根本上打破了等级和亲疏

8、界限，使“兼爱”6有了全新的意义。综上所述，儒墨两家在“爱人”学说上，“仁爱”与“兼爱” 双方都主张在处理人际关系上，要以仁爱之心对人，他们阐扬的都是爱的哲学。虽有共性，但也有差异。儒家和道家在文化观念上仍有重大的区别和很多方面的不同。二、儒道思想的主要差异1、