农村支教指南—卢安克

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1、农村支教指南——卢安克总目录观念：农村需要我们还是我们需要农村？农村不需要有目标的人没有什么“应该”的事过于的热情长久才能带来肯定我们只属于自己的学生理解低年级的学生技巧：游戏不如真实的结果自然环境对学生的影响跟低年级的学生做事顺序传达的力量共同的创作让学生产生责任感培养自己适合学生的心态坚持还是喜欢农村需要我们还是我们需要农村？去农村支教的我们是为了什么呢？每一个人的答案可能都不一样。有的人想改变农村，有的看到可爱或可怜的小孩就同情，有的想做一个有爱心的人，有的寻找一个锻炼自己的机会，有的想加什么分，有的喜欢跟学生

2、做事情，而有的仅仅是喜欢在农村的生活。到了农村之后，我们往往会发现：由于我们不熟悉这个地方，由于这个地方没有给外来人准备的设置，我们就不懂得如何在当地的条件下找可吃的东西找木柴弄些吃的。反而，农村的小学生都会自己来解决吃饭等问题，我们不必担心他们的生存。所以往往是当地的学生可怜我们并帮助我们解决生活问题，并不是我们帮助他们的。只有通过很漫长的过程，这种谁帮谁的关系才会倒过来。所以，我们也用不上什么高尚的理想或精神，去农村根本不需要这些。短期来说还是我们自己得到的更多。偏远山区的小学生有80%至90%是留守儿童。他们最

3、少是几个月，最多是4、5年没有见到自己的父母。其中有很多也不知道自己父母的电话号码，所以根本不认识自己的父母。多数的还有爷爷奶奶在身边，但爷爷奶奶也已经失去了管好孙女的能力。孙女就是不听，在上学年龄前不断地泡在山里，自己找东西吃。作为他们支教老师的我们需要代替他们的家长，需要给他们一个稳定、有一定规律的家，否则他们新一代人会成长得比旧时代的人还要野。这并不是我们顺便就能做的事。如果我们在暑假等时间去农村“支教”，我们给放假的学校带来的首先不是帮助，而是麻烦。学校不仅要想办法解决我们的生活，还要安排在学校承担责任的老师

4、。我们在一个暑假之内能做的也只有：利用学校的名义跟学生去玩。如果做别的，学生也不会来。既然是去玩，那我们还是不如不在学校，也不叫“支教”，而是去学生的家，踏踏实实去玩。如果我们想支教，我们就不选择暑假等时间，而且要对得起学校对教学质量和教学稳定的需要。如果“寻找一个自己成长的机会”来作为我们支教的动机，这就不够了，不够专业了。自己的成长是当然的，是应该的，但如果进入学校的课堂，我们就必须有专业的水平，否则是害学生的。但这个水平不是通过建立一个模式达到的，也不是在考场上考出来，而是通过把自己百分之百能付出的都付出，通过

5、作为一个真实的人，通过生活来考验和达到的。每一个人的性格、能力、命运和使命都不一样，所以每一个人能或要为大家做的事情和做事情的方式也不一样。所以，这本书不是想提出什么标准或要求，而是想帮助我们找到适合我们学生和我们自己的方式。农村不需要有目标的人来自城市的每一个人和志愿者都会带着很多如何改变当地情况的想法，带着很多自己想在贫困农村做什么事情的想法。但到了之后就会发现：我们什么都做不了。那是为什么呢？城市人很喜欢做各种各样的计划，喜欢策划。城市人经常是在想象或在网络虚拟的空间中活着的。但在农村，如果思考得太多，人就会很

6、难受，因为在农村，人的身体需要劳动，需要行动，而在行动的同时去思考是很难受的。难受是因为有意识的思考与无意识的行动是两种对比的状态。反正，让农村小孩通过智力和思考去学习是很痛苦的，反而让他们通过行动来完成任务是很愉快的，除非我们让思考来引导行动。在农村，我们用不上太多的想法，太多的想法反而让人变得无力，把事情复杂化。所以，除了最幼稚的人之外，来自城市的人带到农村的这些想法就都会消失。到了之后他们往往会说：“我发现，这个地方并不需要有想法的人，而是需要能留下的人。但我做不到，所以我在这里是一个无用的人”。农村需要的却不

7、是什么策划，而是能留下的人。农村需要的是我们人本身；我们的想法做不了在农村做事情的动机。那么，什么才能作为我们行为的动机呢？如果我们的动机反而是喜欢，是喜欢陪伴学生在他们的路上，共同承受、共同克服、共同感受，学生就会得到很多。他们从我们的行为，从我们的情感，然后才从我们的认识获得东西。如果直接给他们一些想法，这不仅不符合他们的实际，也无法被他们接受。到农村支教的我们并不需要做什么大事情，仅仅去过自己愿意的一种生活就已经能起到作用。有时最好可以起到作用的一种方式，就是我们接受当地的生活条件和当地做事情的条件，来实践一种

8、与当地人不同的生活，让当地人看到如何能自己来改变自己。最有价值的也就是我们自己去生活的心态。别的方式只会让他们想：那是城市人有条件才能带来的生活。留守教育也如此。留守儿童寻找的是一个给他们带来追求的权威。他们并不需要一个完美但虚拟的远程老师，也不需要自己永远追求不上的录音教材，而是需要一个在他们身边活着的、有自己追求和缺点的真人。我们能否作为这