《养生康复学》上篇

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1、第三章养生的学术观点第一节生命观（一）天年与衰老1.天年人的自然寿命称之为天年，即指天赋的年寿。而人类自然寿命的最高限度谓之寿限。人的生命是有一定限度的，但大都不会超过一个最长的限度。由于有个体差异，故人的寿命有长有短，古代养生家认为人的寿限一般为100~120岁之间。如《尚书·洪范篇》指出：“寿，百二十也”。《素问·上古天真论》也有“尽终其天年，度百岁乃去”的记载。西德著名学者弗兰克在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。据古今中

2、外书籍和现实生活的记录，年寿过百的人为数不多，千百年来，大都很难突破人类的寿限。因为先天禀赋、后天调养、个人生活习惯、环境以及生理、病理及心理等诸多因素，都能构成对机体生存时间长短的影响。第一节生命观（一）天年与衰老2.衰老衰老，指老且衰之意，为生命活动衰弱现象。即指人随着年龄的增长，机体各脏腑组织的功能全面逐渐减弱的过程。衰老是人类正常生命活动的自然规律，也是生命的动态过程，而老年则是人生中的一个年龄阶段，衰者未必均老，年老也未必均衰。一般来说，衰老可分为两类，一是生理性衰老，系指随年龄的增长到成熟期以后机体各

3、组织器官功能逐渐出现生理性退化。也就是人体在体质方面的年龄变化，这是一切生物的普遍规律。二是病理性衰老，系指机体受到内外各种因素的干扰而发生病理性变化，使各脏腑组织功能衰退提前发生。这种衰老又称为“早衰”。人的健康长寿与衰老关系密切，衰老得早，就会短寿，衰老得晚，就有长寿的可能。学习链接古今年龄段的划分我国古代将生命历程的不同年龄段称为：初生为婴，初语为儿，初行为孩，初学为童，二十曰青年，三十曰壮年，四十曰强年，五十曰中年，六十曰耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，九十以上曰寿考。历代文献中对老年开始年龄界限说法不

4、一，但一般将60岁视为老年期的开始年龄。按新的年龄划分标准，60—74岁为准老年或老年前期，75—89岁为老年，90岁以上为长寿。按照世界卫生组织的定义：65岁算中年人，65岁至74岁算青年老年人，75岁至90岁才真正算是老年人，90岁至120岁算高龄老年人。（二）衰老机制与早衰原因1、衰老的机理探讨和弄清衰老的发生机理，是获取预防衰老的方法和措施的重要环节。其机理与三个方面有关。1）.阴阳失调人的寿命长短，取决于阴阳能否协调平衡。因为人的生命活动过程，就是人体与内外环境之间阴阳运动协调平衡的过程。阴阳协调平衡，

5、人方能身强体健，延缓衰老。若各种致病因素侵袭机体或内脏气血失和，则会出现阴阳失调而发生疾病或早衰。如《素问·阴阳应象大论》中说：“能知七损八益，则两者可调，不知用此，则早衰之节也。”2）.精气衰竭人体生命活动主要是以精气作为物质基础，因为人的精神、意识、思维活动和机体脏腑组织、经络骨骼、肢体官窍的功能和活动，都需要精气的濡养，人能否抗衰康体长寿，关键在于精气充盛与否。精充气足，能延缓衰老，健康长寿。若精气衰竭，则易衰老而早夭。3）.脏腑虚衰中医学“以五脏为中心”的整体观，阐明了人体的生命活动现象。五脏坚固而功能正

6、常，则各脏腑组织的功能活动强盛，人的生命力也旺盛，人才会身强体健，延缓衰老。若脏腑功能失调或衰退，则易加速衰老。五脏中任何一脏功能衰弱都能加快人的衰老，如先天之本的肾气虚衰，生化衰退无权，阴阳俱损，最易衰老；属后天之本的脾胃虚弱，运化无权，气血生化亦无源，则气虚体弱容易发病，易衰老。心气虚衰易致血行减缓受阻，出现早衰或折寿。肝阴血虚，气机失于疏畅，筋脉失于濡养，易发生筋脉拘挛，活动受限，也易衰老。肺气虚衰，失于治节，则多病而衰老。第一节生命观（（一）天年与衰老1.天年人的自然寿命称之为天年，即指天赋的年寿。而人类

7、自然寿命的最高限度谓之寿限。人的生命是有一定限度的，但大都不会超过一个最长的限度。由于有个体差异，故人的寿命有长有短，古代养生家认为人的寿限一般为100~120岁之间。如《尚书·洪范篇》指出：“寿，百二十也”。《素问·上古天真论》也有“尽终其天年，度百岁乃去”的记载。西德著名学者弗兰克在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。据古今中外书籍和现实生活的记录，年寿过百的人为数不多，千百年来，大都很难突破人类的寿限。因为先天禀赋、后天调养

8、、个人生活习惯、环境以及生理、病理及心理等诸多因素，都能构成对机体生存时间长短的影响。2.衰老衰老，指老且衰之意，为生命活动衰弱现象。即指人随着年龄的增长，机体各脏腑组织的功能全面逐渐减弱的过程。衰老是人类正常生命活动的自然规律，也是生命的动态过程，而老年则是人生中的一个年龄阶段，衰者未必均老，年老也未必均衰。一般来说，衰老可分为两类，一是生理性衰老，系指随年龄的增长到成