中医养生上篇.ppt

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1、中医养生上篇养生基本理论养生基本理论养生文化中医养生学思想生命的规律何为养生？养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。养生经典——《黄帝内经》《内经》奠定中医养生理论基础。要点归纳如下：对生命起源的认识。认为自然界的阴阳精气是生命之源。把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动。对生命规律的阐述。不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。对衰

2、老的认识。详细论述了衰老的变化过程及衰老表现。提出养生原则和方法。而且特别强调“治未病”这一预防为主的原则，将养生和预防疾病密切结合在一起，这一点具有极其重要的意义。古代饮食养生观饮食有节饮食有常饮食以时饮食洁净古代起居养生观起居有常:“尽终其天年，度百岁乃去”；起居无常，故半百而衰“。古代运动养生观华佗的“动以养生，动以祛病”。古代动静结合养生观心静体动古代情志养生观仁者寿，而要达到仁者，则必须调心修养道德。二、中医养生思想何为中医养生？在中医养生理论指导下，主张“正气为本”，提倡“预防为主”，强调辨证思想。要求人们用持之以恒的精神，自觉地、正确地运用养

3、生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。（二）中医养生学的形成与发展1上古时期2先秦时期3汉唐时期4宋元时期上古时期养生萌芽在漫长的劳动实践中，人们逐步认识到人与自然的关系及生命规律，并学会运用自然规律去支配自然界，从而改善了人类生活环境，增长了智慧，强壮了身体，延长了寿命。这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发。先秦时期一般认为，在公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，统称为先秦时期。为与上古时期区别，以夏朝的建立作为其上限。这一时期，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”。在先秦的学术争鸣中，人们关于世界本源

4、、生命学说及人生现象等方面，有了较为客观的认识。先秦养生思想诸子论述甚众，难以求全，现仅简要介绍易经、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想。《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。强调掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求主观与客观的协调统一，以防患于未然。恰如《易·系辞下》所说：“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。这种居安思危，未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。

5、（二）道家养生思想道家所主张“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。管子的养生思想在养生方面，《管子》认为“精”是生命的物质基础．故主张存精以养生，指出，“精也者，气之精者也”，“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”（《管子·内业》）。《管子》还提出了起居有时、节制饮食、适应四时等重要的养生原则。如《管子·形势篇》

6、云：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损”，这些养生原则是很实际的。儒家养生思想强调精神调摄《礼记·缁衣》说：“心以体全，亦以体伤”。养心与养形是养生的重要内容，然而精神与形体之间，具有统帅支配作用的是精神。注意身体护养这也是儒家养生思想的一个方面。合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等，是护养身体的基本原则。倡导饮食卫生孔子对于饮食卫生十分重视，为了保证身体健康，他提出了饮食保健的原则，先秦杂家养生思想毕敬之务，在乎去害先秦杂家认为，人活百岁，是生命的自然寿限。趋利避害，顺应自然认识和掌握自然

7、规律，发挥人的主观能动作用，趋利避害，这是杂家养生的原则。动形以达郁《吕氏春秋》认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，《内经》奠定了养生学理论基础《内经》总结了先秦时期医药学的丰富的实践经验，先秦道家、儒家、杂家的养生思想为《内经》养生理论的形成做出了重要贡献。而《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。《内经》要点归纳如下：（一）对生命起源的认识《内经》认为生命与自然界息息相关，《素问·宝命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。（二）天人相

8、应，顺应自然。（三）对生命规律的阐述（四）对衰老的认识（五）明确提