《古琴、自然、人》

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1、课程论文题目：《古琴、自然、人》姓名：专业：学号：电话：年月日《古琴、自然、人》作者摘要本文研究工作的目的在于探索古琴、自然、人三者之间的联系。研究方法是对搜集资料结合课堂的学习对问题进行分析，最终得出结论。关键词古琴；自然；人；联系正文被古人称之为“圣人之器”的古琴，也叫七弦琴，是中国传统的丝弦乐器，也是世界上最古老的的弹拨乐器之一，距今已有三千多年的历史。相传是由雷神之子，伏羲伐桐而制。第一次走近古琴，是在《音乐名作选讲》这门课上。我一下就被这承载着悠久历史和深厚文化、能弹奏出中正平和，细腻轻腕的天籁之音的乐器给深深吸引。通过老师的分析讲解

2、以及课堂视频的观看，我对古琴有了一定的了解，但我知道这只是一点皮毛。事后，我就在思考：古琴、自然、人三者之间到底有何联系呢？于是我在图书馆和网络上查阅了一些资料，搜集了部分素材。根据课堂的学习和对资料的整理分析，我得到了上述问题的答案，接下来我将一一阐述我寻到的答案以及由此得出的结论。（一）古琴与自然：天琴合一，天琴相通古琴的构造，将自然的元素融入其中，而这些元素又赋予古琴以生命和灵性。图片上的古琴，咋一看有点像古筝，然仔细观之，你会发现并非如此。实际上，古琴的体积比古筝小很多，古筝有21条弦，而古琴只有7条。另外，古琴的构造还融入了自然的元素

3、，体现了自然与古琴的融合。“最早的古琴是依照凤凰制造而成的，以求吉祥安泰”、“古琴的音箱上圆下平，正是印证了古人天圆地方的宇宙观”、“古琴的琴面上有13个琴徽，代表一年12个月和一个闰月。此外，琴面上还镶有用以架设琴弦的硬物叫岳山。琴底掏有大小两个阴槽，一大一小，大的称龙池小的叫凤沼。这叫有山有水有龙有凤，象征天地万物。于是古琴成了一种有生命有灵性的乐器”①。了解到古琴的构造意义后，我不由地在心里暗暗赞叹不已：我的祖先们是多么心灵手巧，多么的聪慧啊！我想，这便是古琴与自然的一种联系，那么古琴与人又有何种联系呢？下文我将以两部分来分别阐述。（二）

4、古琴与人1.古琴与弹奏者：人琴合一，人琴相通我认为古琴是弹奏者抒发情感的媒介，亦是一个善于倾听的友人，而弹奏者可以使古琴具有感情，并通过手指的灵动将古琴的价值发挥出来，从而到达一种“人琴合一人琴相通”的境界，这种境界就体现了古琴与它的弹奏者的关系。古人们喜好寄情于古琴，使内心的情感得以抒发。“竹林七贤”之一的嵇康，正是借《广陵散》一曲，倾泄了自己满腔的怨恨之情。课后，我还专门在网上听过《广陵散》这首曲子，果真如《琴书·止息序》中所言：“其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清冷；及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈予纵横。”

5、②我心中一时翻江倒海般愤慨，一时寒风萧瑟般悲切，依稀见到了刑场上抚琴的嵇康，感受到了他所要传达的悲愤。同时，古琴也是弹奏者的良友。据记载，古时的“琴人们往往于清风朗月之夜，或涧边竹林，或高岩深谷，或幽泉别业，或阆苑仙葩，或芭蕉阴下……”③弹奏古琴。因为静谧的环境更能有利于古琴与弹奏者的交流。久而久之，古琴成了弹奏者倾吐心声的对象，弹琴成了人和琴之间的喃喃细语，从而达到一种“人琴合一人琴相通”的境界，这也正是孔子学琴的理论所强调的境界。孔子认为，“学琴仅仅是学曲学数是远远不够的，还要学意学人学类”①，也就是说学琴不仅要学习曲目和技法，还要深刻领会

6、琴曲的含义，并通过琴曲与他人相互沟通。据说，孔子有一次听老师弹奏古琴，在不知道曲目的情况下竟然在琴乐声中见到了上古时代的周文王。老师得知后惊奇地说道，这正是周文王谱曲的《文王操》。孔子“曲中会文王”的故事为古琴史留下了一段传奇。“从此人琴合一，人琴相通成为后来历代古琴演奏者孜孜以求的一种境界。”①如果说弹琴是人与琴的交流，那么听琴就是人与人的沟通。2.古琴的弹奏者和倾听者：人与人的沟通其实，古琴不仅能传达演奏者的各种情感，还能为友情、爱情牵桥搭线。与孔子同时代的伯牙就是通过古琴寻觅到了难得的知音。伯牙是晋国的一名大夫，一次出使楚国途中遇上急骤狂

7、风，于是泊舟汉阳，不免心中悲叹，便援琴而歌。当时恰好有一位隐樵路过此处，不禁侧耳倾听，他名叫钟子期，精于音律。伯牙鼓琴志在登高，琴声铿锵激越，子期击节赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙又弹奏一曲，志在流水，音声清越柔婉，子期又说：“善哉，洋洋兮若江河！”此时伯牙对子期感叹道：“我心中所念，正是你所想象，你真是理解我的知音啊！”可惜，钟子期早逝，伯牙听闻此噩耗后立刻赶往他的墓前。知音已逝，伯牙最后弹奏了一曲《高山·流水》，便摔琴发誓终身不复弹琴。由此可见，伯牙对知音的珍视。后世的人们就根据伯牙与子期的故事，将《高山·流水》引为“知音”的代名词。宋

8、代李可斋就在《送李琴士据梧》一诗中借用伯牙子期的故事向友人表达情意，“流水高山尔调，冷灰槁木吾心。不必神交蒙叟，柴桑老子知音。”③谈及《高山·流水》，