中华古韵与传统文化

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1、“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。传说虽已古老，高山流水却源远流长。高山流水何处寻，斜阳夕下问苍生。日复一日，年复一年，高山流水穿越时空的隧道，在感人的默契中依旧相依于天地之间，美，在刹那间成了永恒。中华古韵，十大名曲之一《广陵散》大约产生东汉后期。这一旷世名曲，因聂政刺

2、韩相而缘起，因嵇康受大刑而绝世。《广陵散》的背后，包含了聂政和嵇康两个典故。聂政是春秋战国时齐国著名勇士。“聂政刺韩王”的故事成了《广陵散》的曲情，取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。嵇康是魏晋时杰出的思想家、诗人和音乐家。才智超绝、旷迈不群，他对司马氏集团的抵触招来杀身之祸。嵇康临刑一曲《广陵散》成千古绝响。千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。中华古韵，十大名曲之二《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲。“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之

3、心胸也……”以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”。士人的隐逸，据其价值取向，可分儒之隐和道之隐。前者有一定的政治色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐大都抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属儒之隐。中华古韵，十大名曲之三中华古韵，十大名曲之五《十面埋伏》公元前202前，楚汉相争，双方会战于垓下（今安徽灵壁南），三十万汉军围住十万楚军。汉方为瓦解对方军心，叫兵士们唱起楚歌，楚兵大多

4、离家已久，厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。大势已去，项羽无计可施，对虞姬唱道“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”虞姬则和道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完拔剑自刎。项羽逃到乌江边，面对滔滔江水，仰天长叹：“此天亡我，非战之罪也。”于是拔剑自杀。在《十面埋伏》高昂的曲调中，传来的不仅是胜利者的欢快号角，还有失败者非凡的气概。《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，张若虚就这样轻松地将我们引领进了一个唯美的春江花月夜。这一美景，不仅成为诗

5、人记忆中难以磨灭的印记，也感动了千年间的一代代人，沉淀在中华文明的血液里，成为永恒的经典。不知道有多少文人墨客，沉醉在这个虚拟的场景，沉醉于这春江花月夜：“江畔何人浦上不胜愁，谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼……”初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似”“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁．中华古韵，十大名曲之六《渔樵问答》《三国演义》开篇中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。《渔樵问答》论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙哲理。通过樵

6、子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问答》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。渔父已经成了“道”的化身。中华古韵，十大名曲之七《阳关三叠》古琴曲。歌词即王维诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。因诗中有“阳关”、“谓城”两地名，故又称为《阳关曲》、《渭城曲》，“阳关”也成为送友酬唱的代名词。由于当时演唱时曾将其中某些诗句反复咏唱三遍，故名《

7、阳关三叠》，全曲曲调纯朴而富有激情，略带淡淡的愁绪，表达了离情别意及对远行友人的关怀。中华古韵，十大名曲之八《胡笳十八拍》以文采武功来看，曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物，虽是女流，理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。建安十三年，曹操得知好友蔡邕之女蔡琰在匈奴，便派使臣用重金赎回，而蔡琰的两个幼子却不得不留在匈奴。这段史实，被后人称为“文姬归汉”。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，如今虽然安定，母子却天各一方，毕生不得相见。蔡琰写下了流传于世的《胡笳十八拍》。《胡笳十八拍》虽表达的是悲怨之情，但也是“

8、浩然之怨”。古曲《梅花三弄》以高雅、婉转令古往今来无数人为之倾倒。梅花一弄展风姿，梅花二弄见情趣，梅花三弄显精神。《梅花三弄》最早是一首笛曲，又名《梅花引》、《梅花曲》，早在唐代就在民间广为流传。全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性，并借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚节操的人。是我国古代琴曲中古淡清雅的