事实与价值论文

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1、普特南对事实与价值问题的解析摘要：普特南把价值问题看做是世界存在的必要条件，这对于事实与价值问题的研究具有重大意义。在分析逻辑经验主义对于事实与价值问题谬误的基础上，普特南论证了事实与价值二分法的崩溃，并捉岀了“混杂的”伦理学概念,用以说明事实与价值Z间的纠结。普特南对于事实与价值问题的哲学解析是受实用主义大师杜威的影响而发展起来的，科学中的价值判断对科学实践木身是必须的。关键字：普特南；事实；价值事实与价值问题是与每个人息息相关的问题,也是人们必须选择的问题。事实耳价值的二分法在哲学中一直占冇主流地位，这种观点认为事实与价值是完全二分的，它们是两

2、个完全不同的领域,二者存在不可逾越的鸿沟。价值判断是主观的,事实是客观的，不可能真正有关于价值的理性论证。普特南则站在新实用主义的立场上，对事实与价值的二分法进行了深刻而全面的批判。一、事实与价值二分法的历史事实与价值的二分法始于休谟法则。在普特南看来，休谟假定了一种存在于事实内容与观念关系之间的形而上学的二分法，这在后来演变成了分析与综介的二分法。休谟认为当一种“是”判断描述一个事实内容时，那就无法从中导出“应当”判断。康徳认为判断只可能有三种,即分析先天判断、综合后天判断和综合先天判断。逻辑经验主义者一方面使用了康德的术语,另一方面他们又否定了

3、综合先天判断的有效性。那么什么是分析的和综合的呢?对于语言L,如果说语句是分析的（或矛盾的），即指它们的真（或假）由语言L和逻辑的性质所决定，并巳由于它们的真（或假）不依赖于经验，那么就把这种知识称为先验的,它不提供关于世界的信息或内容;如果说语句是综合的，即指当它们的真（或假）不是由语言L和逻辑的性质决定的，而是依赖于经验，那么这样的知识又称为后验的，它提供关于世界的信息或内容。逻辑经验主义断言所有先验的知识都是分析的，所有综合的知识都是后验的，因此拒绝先验综合知识的存在。除了分析的和综合的判断Z外,其余的都是在认识上无意义的判断，因此，传统的形

4、而上学问题在逻辑经验主义者看来都是“伪问题”，也就是说去谈论一个仅仅通过纯粹的“思”而得到的认识，这在认识上是毫无意义的。这也正符合了逻辑经验主义拒斥形而上学的哲学1=1标。逻辑经验主义的主要目的是对我们关于III：界的认识提出一种淸晰血精确的经验主义理论，这种理论既为我们的Fl常知识也为科学知识连同精致的陈述与广阔的范围提供说明。任何论断世界上的某种东西的陈述和假设，都一定可以用描写我们能以直接经验和直接观察所确立的某物的句子来进行直接或间接的检验。逻辑经验主义把科学看做理性事业，试图使哲学科学化，并把寻找科学的介理基础的事业与反形而上学紧密联系

5、在一起。形而上学通过对语言的误用而使人谋入歧途，形而上学没有提供知识,相反它对知识的基础构成了威胁。要为知识提供确实可靠的基础,必须消除形而上学。于是，逻辑经验主义者把形而上学问题归结为语言问题，并运用逻辑分析的方法阐明它，从而把形而上学从科学中清除出去。在逻辑经验主义者看来，“知识是由语言表达式构写出来的，而且知识通过语言表达式才使它的概念内容固定化和客观化。正是由于语言表达式才赋予思想以固定的和持久的形式，并使思想得以交流”，并且“每个命题只有在能够证实的条件下才有意义”。形而上学和科学知识一样也是语言系统,不同的是科学语言是有意义的,而形而上

6、学是没有意义的。那么如何区分形而上学和科学语言呢?逻辑经验主义者是通过対科学语言的意义进行分析,也就是找出认识意义的标准,从而将形而上学拒于哲学Z外。正如卡尔纳普所说：“现代逻辑的发展，已经使我们冇可能对形而上学的有效性和介理性问题提出新的、更明确的冋答。应用逻辑或认识论的研究,日的在于澄清科学陈述的认识内容，从而澄清这些陈述中词语的意义，借助于逻辑分析,得到正反两方面的结论。止面结论是在经验科学领域里作出的，澄淸了各门科学的各种概念,明确了各种概念Z间的逻辑联系和认识论联系。在形而上学领域里，包括全部价值哲学和规范理论,逻辑分析得出反面结论:这个

7、领域里的全部断言陈述全都是无意义。这就做到了彻底淸除形而上学,这是早期的反形而上学观点还不可能做到的。”由此可见，卡尔纳普、石里克等人把全部价值哲学和规范理论都当做形而上学问题清除了。关于伦理判断，普特南认为逻辑经验主义者也同样回归到了休谟的观点，“伦理判断并非事实陈述，要么是情感的表达,耍么是伪装的命令的观念的极度膨胀的形式”。在逻辑经验主义者那里，分析与综合的二分法与事实与价值的二分法是彼此加强的。伦理学的句子要成为知识，就必须要么是分析的,要么是综合的，要么是重言式,要么是对某个“事实”或可能事实的描述。显然，伦理学的句子不是分析的。赞成事实

8、与价值二分法的哲学论证都是依赖于关于“事实”性质的学说，而逻辑经验主义者是把“事实”理解成可山单纯的观察或者是感官经验的一