明清小说复习资料

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1、二、名词解释1、“三绝”：《三国演义》在人物描写方面，采用类型化的写法，塑造了许多成功的人物形象，其中影响最大的是毛宗岗所说的“三绝”，即最具智慧的诸葛亮、忠义之士关羽以及奸诈的曹操。2、六才子书：清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，并加评订。他认为这六大奇书,写得雅驯、透脱、精妙,概可以"才子书"名之。他的评点方法，开启了中国古代小说评点的基本模式，对后世产生深远的影响。毛宗岗评点《三国》也就是模仿他所开创的体例而做的。3、脂砚斋：他是评点手抄本《红楼梦》（《又名石头记》）最重要的一个评点

2、这的笔名。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。称他为曹雪芹的亲友集团的总称，认为是曹雪芹的叔伯兄弟。脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。最主要的观点是“钗黛兼美”。4、第三种悲剧：“由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人所构成的悲剧。第二种由于盲目的运命者所构成的悲剧。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然的悲剧，即普遍人根据自己的性格、处境而造成的悲剧，且这种悲剧最感人，《红楼梦》就是这种彻头彻尾的悲剧。三

3、、简答题1、薛宝钗与儒道文化互补薛宝钗温柔敦厚的气质，合于儒文化的道德特征，而他不关世事无为不争的作风，冷漠无情、藏愚守拙的个性，却又是道家文化的精华所赋予他的特质，非儒家思想所能拘囿。她的进与退，（一）中国传统文化儒道互补的基本特征1．儒学与道学的相通之处（1）“无可无不可”与“安时处顺”的相通性。先秦儒家在宣扬“行仁”和“进取”精神的同时，也强调“中庸”，反对走极端（2）“以理节情”与“无情论”的相通性。儒家强调理性精神，主张“以理节情”，也不是不要感情，而是要求发乎情止乎礼，适可而止，不淫不伤，这与道家“不内伤其身”的“无情说”也有相

4、通之处。2．儒道文化的融合的历史（1）“三教同源”，“三教合一”。由于儒道文化的本身所具有的互通性，在漫长的历史中，封建统治阶级便有意识地提倡“三教同源”、“三教合一”直说，将儒释道思想各取所需得糅合扭结在一起，这就是儒道文化在反对、抗衡的同时又接受、融合，相互交渗，趋于统一。（2）宋明理学本质。宋明以来的理学实际上就是儒释道三种思想的融合，主要是儒道文化的融合统一。3．儒道互补对中国传统文士人的影响：“达则兼济天天，穷则独善其身。”（二）薛宝钗身上的儒道互补精神作为诗人的曹雪芹，在无才补天的慨叹和潇洒尘外的向往的撞击激荡中，传统文化思想的

5、交融互涵的特征注入了笔下的人物的躯体和灵魂中，化作了形象的特有气质，这便是薛宝钗形象。1．她既具有“达则兼济天下”的心态和才干，又有“穷则独善其身”的能力和襟怀；既有“钗于奁内待时飞”的热望，又有“不语婷婷日又昏”的冷凝。2．在具体的待人接物中，她常常是温厚关切和淡漠超然兼有，处于有意无意之间。如第62回，在和平儿、宝玉谈心时，提到自己所知的比玫瑰露、茯苓霜事件还大的事还有好几桩。这说明：对于世俗事务，比常人了解得多，是她的精明细致之处，将详情告诉平儿，已经一种关注，但是她自己并不出面，却又是旁观者，局外人的身份，这种处理问题的态度，实在是

6、既温厚、又世故。3．诸多场合，他善于以理驭情，以理节情，使她心静意淡，免于内伤己身；她以进为退、柔外内刚的策略，又使她避嫌远祸，不曾被伤害4．随时俯仰、能进能退的处世态度，使得薛宝钗具有了封建士大夫的理想才能，作者借这样一个闺阁知识分子的形象，反映出传统合流文化的兼容性和复杂性，寄寓了一定的理想内容薛宝钗以其气质中文化意蕴涵厚悠长的特有风采，成为作者魂牵梦绕的“兼美”理想的内涵之一。2、《水浒传》的市民文化色彩（一）故事的场景与人物多为城镇与市民（二）“重侠义，轻仁义”的精神追求1、《水浒传》可以说是中国武侠小说的开端之作，第一次描写了众多

7、的侠客形象，充分展现了“侠”的精神品格，我们概括为：路见不平，拔刀相助、为朋友两肋插刀、仗义疏财、快意恩仇、光明磊落，而所有的这些品格与儒家文化所宣扬和要求的为人品格即宽容、忍让，忠君大相径庭。除了“孝道”之外，对于宽恕之道、忠君之道（指招安以前）均不屑一顾，他们除暴安良、对抗官府、怒骂昏君，显然不同于儒家谦谦君子的所作所为。英雄们凭借着自己的勇气和武略，同心同德，共享富贵，体现了真正的侠义精神。2．城市生活的特点决定了市民阶层对“侠义”精神的向往：家族制度的空缺，朋友对于个人生活的重要性。（三）“重功利，轻道义”的价值观念和儒家文化“重义

8、轻利”的价值取向相比，水浒兄弟们有着“重功利、轻道义”的价值取向。如《水浒传》中“陈桥驿挥泪斩小卒”，吴用冷静的原因：斩小卒，利大于弊，“舍义而取利”（四）世俗化的审美情趣1、对