美学十五讲 第三讲.ppt

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1、第三讲人物的品藻人物的品藻内涵：对人的风采、风姿和风韵的审美评价。美学上的人物品藻发生在魏晋时代。背景人的觉醒文的自觉一、晋人之美晋人的美是魏晋时代美的高峰。渊源：早于晋代“子温而厉，威而不猛，恭而安。”------《论语.述而》相术：面相之术，通过人物的体貌特征判断人的祸福贫富、荣辱盛衰。“尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。------王充《论衡》《骨相篇》直接联系特点特点政治学的人物品藻美学的人物品藻《人物志》《世说新语》汉代人物品藻魏晋人物品藻从《人物志》到《世说新语》品题：以生动形象、隽

2、永凝练的语言说明一个人最本质的特点。（比如：清蔚简令、温润恬和、高爽迈出）治世之能臣，乱世之枭雄《竹林七贤与荣启期画像砖》拓本竹林七贤：阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛、王戎。荣启期嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松风下，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。《世说新语》《容止》嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。最著名《广陵散》涡阳嵇康墓晋人的美：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。王羲之称杜弘治为“神仙中人”

3、“面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电。”-----《容止》《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。如《容止》2、美是不可抗拒的《世说新语》记载因美丧命：“看杀卫玠”因美保命：李势妹妹的故事《维伦多夫的维纳斯》《米洛的维纳斯》希腊雕刻家普拉克西特列斯大小：高230厘米《尼多斯的阿芙洛蒂德》（《尼多斯的维纳斯》）１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》芙丽

4、涅“肤清”：人的外在的姿容“神清”：人的内在的才情人物品藻要形神结合与晋人优美自由的心灵最为契合的艺术：王羲之、王献之父子的书法３、“肤清”和“神清”王羲之神龙兰亭序帖卷（东晋书法家）特征：用笔细腻，结构多变纵24.5厘米*横69.9厘米28行,三百二十四字行书行书《鸭头丸帖》草书《中秋帖》《二十九日帖》王献之书法作品：“翩若惊鸿，婉若游龙”“气象”：人格魅力、人格感召力。蔡元培（冯友兰《三松堂自序》）魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美。有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（《容止》）时人目

5、夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。（《容止》）二、«体相学»«体相学»出自«亚里士多德全集»第六卷“我们不能不强烈的感受到亚里士多德爱智慧、尚思辩，重探索的思想遗风，不能不被古人热情、真诚的求知欲望和踏实细致的求知作风所折服”«体相学»研究灵魂和身体、内部心性和外部面貌的相互关系亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的习惯、毛发、皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身体的各个部位和总体特征，来分析人的性情动作缓慢表示性情温顺动作快速表示性情热烈身体忸怩作态是媚俗的短步幅与慢步态者是软弱者眼睛下面有垂突是嗜

6、酒者眼睛上面垂突的是嗜睡者亚里士多德对人的体相分析，包含着对人体美的欣赏，并且将秩序、匀称、确定性作为美的性质体相表征和内存性情的对应关系也不是绝对的眼睛是最重要的表征之一三、人体美学人体美和人体美学的认识和发展1，从猿到人2，古希腊时期3，中世纪4，文艺复兴时期5，文艺复兴以后6，当代社会1.从猿到人2.古希腊时期“人是小宇宙，模仿大宇宙”独特的地理和人文环境造就了古希腊人对数、人体各个部位和身体整体比例以及美的普遍观念1)，美是客观数量比例的和谐2〉黄金分割1：7/1：83〉人是“神”创造

7、最完美的“作品”¤公元前1193年¤帕里斯¤海伦¤麦尼劳斯¤阿伽门农¤特洛伊¤斯巴达3.中世纪时期中世纪哲学家奥古斯丁女性肉体是危险的，但更是美的人体中的许多美是非效用的4.文艺复兴时期人文主义“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！行动是多么象天使！了解多么象天神！宇宙的精华！万物的灵长！”对人体美的研究要有自然科学的理论基础人的头长是身高的八分之一肩宽为身高的四分之一平伸双臂等于身高的长度叉开双腿是身高降低十四分之一，分举两手使中指指端与头顶齐平，这时候肚脐眼是伸展四肢端点

8、的外接圆的圆心而两腿当中的空间恰好构成一个等边三角形人平伸双臂可沿人体做一个正方形，人伸展四肢可以可以沿人体做一个圆形¤拉斐尔《椅中圣母》¤《大卫》¤米开朗琪罗波提切利《春》5.文艺复兴以后¤《浴后的狄安娜》¤布歇¤罗可可¤十八世纪¤《泉》¤安格尔¤新古典主义¤十九世纪中叶（1856）¤《自由引导人民》¤德拉克洛瓦¤浪漫主义¤十九世纪上半叶（1830）法国雕塑家罗丹人体以其力或以其妩媚，幻出多变的形象。有时像一朵花，曲折的背脊好比花梗丰满的乳房，巍峨的头颅，蓬松的头发，恰似盛开的