关于_实践在马克思主义哲学中的地位_问题讨论综述.pdf

《关于_实践在马克思主义哲学中的地位_问题讨论综述.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、理论热点述评关于“实践在马克思主义哲学中的地位”问题讨论综述张守民张炳奎魏波十一届三中全会以后，随着真理标准问题讨所关注的只是现实的自然界或对象世界，而不是全论的深入，引发了我国理论界关于实践在马克思部的自然界。在人的视野之外的自然界虽然存在，主义哲学中的地位问题的讨论。这是20多年来我但对人来说毫无意义。第二，全部社会生活在本质国理论界一场重要的学术讨论。这场讨论直接涉上是实践的。因为构成社会的人是从事实践活动的及马克思主义哲学的根本性质，一方面深化了对人；推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活马克思主义的实

2、践观点和马克思主义哲学的实践动；社会生活的全部内容就是不断进行的社会实性的认识，一方面又引发了关于如何看待辩证唯践。第三，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人物主义的争论，并涉及对我们党的世界观和思想的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特路线的理解。本文拟就这一讨论中提出的主要观性。实践还是实现作为人的本质规定的自由的途径点作一综合性的介绍。和手段。自由只能通过实践来实现。持这一观点的论者在坚持实践是现实的自然（一）关于实践及其在客观世界中的地位界和现实的人类社会的基础的同时又认为，无论对实践在马克思主义哲学

3、中的地位的理解，自在的自然界还是现实的自然界，都是物质自然是以对实践和实践在客观世界中的地位的理解为界。要说世界的本体，只能是物质本体。当实践使前提的。围绕着什么是实践以及实践在客观世界自在的自然界向现实的自然界转化时，自然界的中的地位问题，讨论中主要有以下几种主张。物质本体性质并没有改变。实践只是自然界向人生成的基础、途径或推动力量。［1］⒈实践是现实的自然界和现实的人类社会的基础,是人的自觉能动性的根源和表现,是实现自⒉实践构成了人类世界得以产生、存在和发展由的途径和手段。的源泉、根据和基础,是人类世界的真正

4、的本体。主张这一观点的理由是：第一，自然界在本质论者认为，物质是对“对象、现实、感性”的抽上是实践的。实践活动沟通了人与自然的联系，现象或概括，而“对象、现实、感性”又是在“感性的人在成为人类活动对象的感性世界，决不是那种开天的活动”中生成的。实践作为人所特有的活动本身辟地以来就有的原始的自然物，而是人化的自然就具有矛盾的特征：一方面含有人的主观因素，受界。旧唯物主义把自然界看成是与人无关的独立存人的理性、意志支配，另一方面又是作为物质实体在，看起来很“唯物”，实际上完全不了解自然界的的人通过工具等物质手段同物质

5、世界之间进行物真正本性。只有从实践方面去理解，从人与自然的质变换的客观过程。实践一方面否定了对象的现关系去理解，才能真正理解自然。马克思主义哲学成客观性，另一方面又否定了目的本身的单纯的2006.1高校理论战线#$%理论热点述评主观性。实践在改造世界的过程中，使世界二重化种具有自由性的超越自然的存在，而且成为人在为客观世界与主观世界、自在世界与人类世界。人从事创造性活动中与自然本原相对抗的新的能动类意识、人类社会以至整个人类世界对天然自然本原和力量。实践活动具有两重性质，体现着人与具有不可还原性。人通过自己的实践

6、活动“为天地自然、主体与客体、主观性与客观性双向本原作立心”，在物质实践活动的基础上重建世界。实践用，是人与自然、主体与客体、主观性与客观性相构成了人类世界得以产生、存在和发展的源泉、根互规定、相互作用、相互转化的活动。它既是分化据和基础。正是在这一意义上，实践是人类世界的世界的活动，又是在更高基础上统一世界的活动。真正的本体。［2］在实践活动中不仅蕴藏着人类社会生活的一切秘⒊实践“自因自律、自本自根”,“既非心,亦非密，也蕴藏着人的对象世界的一切秘密。它是人类物,也不是二者的统一规定”;物质从属于实践而面对的一

7、切现实矛盾的总根源，又是解决这一切不是相反。矛盾的力量和方法的源泉。［6］论者认为，作为本体范畴，实践本身乃是自因⒌客观物质世界先于人和人的意识、不依赖自律、自本自根的，即无需借助他物来规定和说明于人和人的意识而存在,实践是客观物质世界的自身，而是在自身内并唯一地通过自身而被确定一部分,在自然界、现实世界并不普遍存在。的东西。整个哲学体系的展开有赖于实践作为阿论者认为，马克思主义哲学首先是世界观，是基米德点。因此，实践构成哲学体系的逻辑意义上关于现实世界的科学。“现实世界”是“先于人和人的第一因，在其背后不可能也

8、不应当寻找更根本、的意识、不依赖于人和人的意识”而存在的“客观更隐蔽的基础。实践即非心，亦非物，也不是二者的物质世界”，即“整个宇宙”。实践从狭义上说是的统一规定。实践就是实践，它是无法被拆解和还人改造现实世界的有意识的活动，从广义上说是原的。物质是有中介的，它只能通过实践以扬弃的人的一切有意识的实际活动。实践是一种关系，它方式被包含在哲学的逻辑前提之中。［3］论者认为，