我读《水浒》之武松课件.ppt

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1、2012级中文4班第四小组主讲人：王云杉讲情义、守伦理的莽汉——我读《水浒传》之武松武松摘要：在施耐庵的《水浒传》，武松主要出现在第二十三回至第三十二回。在梁山英雄好汉的故事里，英雄武松的出现以“景阳冈打虎”为起点，以斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼为高潮，最后以征战方腊，痛失右臂为结局。一般而言，武松在读者心里既是良知、正义的代表，又是暴力、凶残、冷酷无情的化身，是保护弱者、维护正义的神灵，又是地狱中无恶不作的恶鬼。本文试图通过原文相关章节对武松的描写入手，以情节发展为主线，浅析武松的人格特征，除了说

2、明武松暴力凶残，冷酷无情的本性，和英勇善战，重情重义的，恪守伦理，重视道德的一面，试图揭露武松人格中读者不易发现的一面，比如自负、自大，好面子。另外，本文试图通过人物之间的对话、言行、思维方式的分析，探究宋代文化的显著特点。武松和宋代文化暴力为上兄弟情深粗暴、爱面子勇武、善战、仁义恪守伦理，看重道德粗中有细道德当先，兼顾义字硬汉精神互相利用，宋代文化的一种金钱交换，文化的默认人的双重身份暴力为上武松最大的特点在于对暴力的崇拜，当他与别人发现言语不和时，首先想到的是坚硬的拳头。“小弟在清河县，因酒后醉了，与

3、本处机密相争，一时怒起，只一拳，打得那厮昏沉。小弟只道他死了，因此一路的逃来，投奔大官人处，来躲灾避难，今已有一年有余。后来打听得那厮却不曾死，救得活了。”“众人只是嫌他，都去柴进面前，告诉他许多不是处”兄弟情深武松与宋江在柴进庄子上住了十多天后，武松想返回清河县看望哥哥。1武大郎“三寸丁谷皮”2，性格懦弱3，遭嫉妒5粗暴、爱面子“休要胡说，没地不给你钱，再筛三碗来我吃”“修得胡鸟说”“我又不白吃你的！休要引老爹性发，通教你屋里粉碎，把你这鸟店倒翻转来。”“怕什么鸟，且只顾上去。”这是店家骗那些客人的话，

4、骗客人住店，我不怕。“怕什么鸟，且只顾上去。”哪里有什么老虎，分明是人们不敢上山而编造的谎言。武松五次说自己不怕，其实他此时心里非常害怕，但是武松还是说自己不怕。勇武、善战、打虎战术：先守后攻“先为不可胜，而待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。”《孙子兵法》“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故胜之”《曹刿论战》“胜可知，不可为”《孙子兵法》粗中有细“我哥哥几时死了？得什么症候？吃谁的药？”潘金莲回答：“你哥哥自从你转背一二十日，猛可的害急心疼起来，病了八九日，求神问

5、卦，什么药不吃过！医治不得，死了。”潘回答的模糊不清引起武松的怀疑。第二天又问“谁买棺材？何人收殓？”武松审问潘金莲和王婆。武松先问潘金莲，她仍然装傻。武松又询问王婆，王婆先说自己如实招供，又改口说不关她的事。威胁她如果不讲出实情，就先杀潘金莲再杀她。此时潘不得不招。王婆说：“咬虫，你先招了，我如何赖得过？”只好也招了。恪守伦理，看重道德武松、潘金莲、武大郎不正当的叔嫂恋→背叛武大→杀死武大残忍杀嫂邻居见证道德当先，兼顾义字最后，武松把两颗人头祭奠在武大的灵位前，去官府自首了。从张青夫妇在十字坡开的黑店里

6、，武松不但组织夫妇二人把押送自己的官吏做成人肉包子，反而救起他二人并在吃饭时，请他们坐上座，其原因在于一路上这两个官吏对他好，小心翼翼地服侍他。我若害了他，天理也不容我。”别人对自己有恩情，自己不可能不回报他人，而这种小事在武松看来，不仅是道义上的事，更是天理这一最高层面的事。硬汉精神武松在十字坡别过张青夫妇后，来到孟州牢营。武松才进如牢房，早有十多个人向武松介绍这里的潜规则。武松的回答不得不让人佩服其勇气。他说：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他声向我讨时，便送些给他，若是硬要向我要时，一

7、文也没用。”牢房里的管营见武松不主动送钱财，破口大骂。武松说：“你倒来发话，指望老爷送人情给你？”武松不仅自称“老爷，”还说“半文银子也没，精拳头有一双相送，碎银子有些，留了自买酒吃！看你怎样奈何我！没地里倒把我打发回阳谷县去不成？”“我于路上不曾害病，酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”互相利用，宋文化武松认为小管营对他有恩，于是与他结义。小管营之前在快活林一带，依仗自己一点棍棒本领和他父亲为官的身份，做起“黑老大，”垄断当地的一切买卖和交易。后来遇上比自己更黑的蒋门神，蒋门神自身本领远远强于施恩

8、，且依靠张团练，手下又有一批受过正规军事训练的人。施恩被蒋门神打败后，一直郁闷寡欢。遇见武松时，他觉得自己复仇的机会来了。他说：“无得这口恶气，死而明目。”对于施恩遭遇的困境，武松首先想到的不是“该不该帮忙？”而是敢不敢帮忙。在武松畸形的思维方式背后，是宋代一种文化的体现。即，我帮了你，你也一定要帮我。施恩向武松诉说了自己的遭遇后，又从中挑拨，模范蒋门神的口吻说武松的不是。这是武松后来打蒋门神的原因之一，不过最重要的在于，施恩