金刚经讲解 净空法师

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1、金刚经讲解净空法师/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p{margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1{page:Section1;}金刚般若研习报告　　（第七集）　　199

2、5/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-023-0007　　请掀开经本，第二卷，第六面，倒数第五行，从第二个小节看起。　　【世尊是总号，称呼时用之。称佛则表果德。称如来则表性德。】　　这三种称号，在本经随处都可以看到。为什么要用三种称号，一种岂不是更简单吗？何必要用三种？称号里面也含着有许多的意思在，我们明了之后，才晓得《金刚经》字字句句都含义无限的深广，从这些地方能够体会，这才得真实的受用。「世尊」，世是世间、人间天上。佛的身分是老师的身分，叫天人师，佛的十种称号里面有天人师，佛是以老师的身分出现在

3、三界六道。三界之中，唯有师道最尊。中国古人都知道尊师重道，唯有师道最尊。因为父母生我们这个肉身，肉身得自于父母，身命，可是智慧得自于老师，慧命是老师帮助我们的。因此在世间法里面讲，恩德最重的就是父母、师长这两个人，父母、师长，这两个人的恩德是相等的。　　古礼里面，我们处处都能够见到。譬如，最普通我们见到称名，现在已经没有这个礼节了。古时候，男子满二十岁行冠礼，冠礼就是戴帽子，戴帽子就是代表他是成年了，是大人，不是小孩了，在社会上大众对他要尊敬，不可以把他当小孩看待。行冠礼之后，他的名不能称了，不能称他的

4、名，要怎样称呼他？同辈分当中的这些兄弟、同学、朋友，大家送他一个字，字就是别号，送他一个字，这是从行冠礼那天起，大家对他称字不称名，这是对他恭敬。所以古时候有名、有字，名字是两个，不是一个，有名、有字。女子也一样，也有名、有字。女子十六岁行髻礼，就是梳头了，表示成年了。冠礼之后，这一生当中唯一叫他名的就是父母，他的伯叔、他的祖父，对他都称字，都不称名，这是对他尊敬，唯独父母称名。另外一个称名就是老师，老师一生称他的名，这就说明老师的地位跟父母是相同的。父母过世了，要服丧三年，就是带孝三年；老师过世了，也

5、是心丧三年，不穿孝服，叫心丧三年。从这些地方看出中国古代的社会，对于老师非常尊敬，何况佛是天上人间的导师，所以尊称为世尊，世间最值得人尊敬的一位师长，称佛称世尊，这是总号、总称。　　别号里面有十个意思，在此地这十个称呼，我们在这里也都省略了。这里头有两个，一个是佛，一个是如来，这是十号里面的两种。本经里面称「佛」，是从他修行证果，他证到圆满的佛果，是从这上说的；换句话说，是从事相上讲的。如果称「如来」，那就不是从相上讲，是从本性上说的。所以有的时候称佛，有的时候称如来，我们一看就晓得了。譬如，这段经文里

6、面说：「如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨」，这个地方不是说佛善护念，说如来，如来是真如本性里头本来就如此，这不是从事相上说，本来就是这样的，这是读《金刚经》必须要知道。不仅《金刚经》如此，在一般大乘经上，大概都是有这个意思。我们看底下这一段：　　【世尊入城还园】　　到舍卫大城去乞食，托钵回来之后，回到祇树给孤独园。　　【如如不动】　　他人是动了，从住的精舍到都市里面走了一圈回来，我们晓得一个往返有十几里路，大概也要走一个多小时。不动，心不动，虽然这一趟往返，从来没有起心动念，没有起心动念，当然更没有分别、

7、执着，所以如如不动。　　【密示住心，以身作则。】　　密，不是秘密。密是什么？他没有说话，他没有说，完全在日常生活当中表演给我们看，让我们从事相当中去体会、去领悟、去学习，这个叫示，示是示现。　　【正是加护忆念】　　须菩提尊者所说的善护念、善付嘱，就在日常生活当中显示出来了，这个意思很深。前面曾经跟诸位报告过，学佛无论在家、出家，就是要给社会大众做一个好样子，我们能够常常存这个心，为一切众生的典型，为一切众生的模范，做出来给大家看，这就是护念一切众生。用现代的话来说，潜移默化，潜移默化就是此地讲的密示，佛

8、这样教我们，我们也这个样子教化一切众生。心量要大，我们教化的对象是尽虚空遍法界一切众生，要有这样大的心量，与性德就相应了。有这样的心量，广大心、清净心、平等心，才能与诸佛菩萨感应道交，心心相印！这是真正去做，自己一定能够体验得到，这叫真实的功德、真实的受用。　　【食讫宴坐】　　吃完饭之后打坐。　　【一念不生】　　在这个地方我们看出来了，世尊是一切时、一切处，行住坐卧，都能保持住如如不动、一念不生，这就是跟我们凡夫不一样的地方。凡夫一切时、一