《诫子书》-讲课讲课教案汇编

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1、《诫子书(zǐshū)》-讲课第一页，共22页。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志(mínɡzhì)，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诫子书(zǐshū)诸葛亮一读课文(kèwén)读准字音看清字形第二页，共22页。夫君子之行静以修身俭以养德(jiǎnyǐyǎngdé)非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能治性年与时驰意与

2、日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及诫子书(zǐshū)诸葛亮二读课文(kèwén)自行句读第三页，共22页。诫子书(zǐshū)夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德;非/淡泊/无以/明志(mínɡzhì),非/宁静/无以/致远。夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！三读课文注意节奏(jiézòu)、断句第四页，共22页。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以(w

3、úyǐ)明志，非宁静无以(wúyǐ)致远。夫学须静也，才须学也，非学无以(wúyǐ)广才，非志无以(wúyǐ)成学。助词，用于句首，表示(biǎoshì)发端。品德高尚的人。操守(cāoshǒu)、品德。内心恬淡，不慕名利。明确志向。明，明确，坚定。这里指安静，集中精神，不分散精力。达到远大目标。致，达到。增长才干。第五页，共22页。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！放纵(fàngzòng)懈怠。淫，放纵(fàngzòng)。慢，懈怠。振奋(zhènfèn

4、)精神。励，振奋(zhènfèn)。轻薄浮躁(fúzào)，与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。修养性情。治，修养。岁月穷困潦倒之人住的陋室。又怎么来得及。疾行，指迅速逝去。最终第六页，共22页。品德高尚的人的操守(cāoshǒu),以宁静专一来提高自身修养，以俭朴节约来培养自己的高尚品德。不内心恬淡、不慕名利，无法明确自己的志向；不平和清静、集中精神，无法达到远大的目标。学习必须屏除杂念和干扰，宁静专一，人们的才能必须从不断地学习之中积累。不下苦功学习，没有其他办法(bànfǎ)能够使自己的才干得到增长,不意志坚

5、定不移，没有其他办法(bànfǎ)能够使自己的学业有所成就。第七页，共22页。放纵懈怠就不能够振奋精神，轻薄浮躁就不能够修养性情(xìngqíng)。年纪随同时光疾速逝去，意志随同岁月而消失，就会变成年老志衰无用之人，只能悲伤地困守在自己的穷家破舍之中，（那时候再悔过）又怎么来得及！第八页，共22页。修身─齐家(qíjiā)─治国─平天下古人理想的人生(rénshēng)规划基础(jīchǔ)古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲

6、诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。第九页，共22页。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚(fēnghòu)的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。Q:“俭以养德(jiǎnyǐyǎngdé)”与“静”有何关系？第十页，共22页。夫学须静也，才须学也，非学无以(wúyǐ)广才，非志无以(wúyǐ)成学。仔细阅读这句话，思考：作者认为(rènwéi)“静

7、”与“学”之间的关系是什么？第十一页，共22页。要想有才学必须通过学习，而求学的过程(guòchéng)之中又必须有“静”心，如果一个人“淫慢”“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。第十二页，共22页。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！仔细阅读这句话，思考(sīkǎo)：这句话有什么含义，作者是从什么角度阐述的？第十三页，共22页。这句话的含义是年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，少壮不努力，老大徒伤悲，到那时就悔之晚矣。作者从反面(fǎnmiàn)阐述，劝诫儿子

8、。第十四页，共22页。深入探究本文中作者认为成才成学的条件是什么？它们之间是什么关系？志、学、才。作者主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提(qiántí)和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。第十五页，共22页。2.正反阐述，对比鲜明。文章从正（静）反（躁）两方面论证了治学、修身的条件，劝诫儿子惜时并有所为。同