孙子兵法解读

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1、..-孙子兵法解读第一篇计策第一原文+旁注〔注释略〕：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句说的是战争关乎国家兴衰存亡的大事，每起战事，国之上下必须同心协力共同应对，否那么难保战争胜利，特别是实力相当的两个国家的战争成败均定于细节情况下。于是乎孙子在孙子兵法开篇第一句就警醒兵家对待战争必须严谨认真的态度，并体察入微，掌握战争全局，始终要站在战略高度审视战争的变化。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可

2、以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。该段承接上段之“察〞字，主要说的是战争成败的五大关键因素：道、天、地、将、法，并一一做出解释。在这五事中，“道〞本人认为是最重要的。道者，齐心也。无论科技开展到什么程度，归根结底战争还是人的比赛，人始终是决定战争成败的决定性因素。而这里的“人〞不能仅仅局限于专门从事战争的军人，战争从来都不仅仅是军队的事情，而是全民的事情

3、，军队只是国家战争对抗的前头兵，军士与人民从来都是相等的，这一意识的建立与否直接决定了一个国家的战争发动潜力，即军事实力。而军事上的科技开展的一个主要目的就是要不断的冲破“天〞“-.word.zl-..-地〞等客观自然因素的对战争的制约。因而随着科技的开展，此二者对战争进程的制约作用越来越少，但绝不是没有，因而我们在不断的开展科技，尽量克制客观自然因素对战争进程的制约的同时，也要充分利用一切可利用的人力所还未克制的自然因素，从而大大增强我方自身实力。至于“将〞，胆略第一，胆者，勇也；略者，智、信

4、、仁、严也。一个真正的将军，谋略的发挥更难的是在平时，熟话说：“养兵千日用兵一时〞，对于一场战争的成败，不仅要看战时的正确谋略，更要看平时军队训练的成效及军队装备的更新与维护。这些都离不开将领的“略〞，训练时要求将士兵的战争生存力与杀伤力提高到个人的极限水平，这靠的是精神力量的积蓄与身体技能的提高。还有更为重要的一点就是要训练官兵之间，士兵之间的互信互敬以及互相提高、互相平等的和谐关系。对于军事装备而言，军队需要什么装备就要生产什么装备，列装什么装备，而这信息的提供在和平时期是极其不易的，这就要

5、求军队上下充分发挥军事人员的洞察力和战略前瞻性，而战略前瞻性尤其是对将领的特定要求，而且不仅仅是局限于战斗装备这一单一层面，而是战略战术的研究等等方面，这些要求的实现都是十分困难的。而战时却要简单得多，因为战时到底是现实存在了的，而且对于一个将领来说，考虑的范围相对于平时要小得多，只要能控制战争的进程就可以取得战争的最终胜利。而对于“法〞我个人是十分看重的，法令不行这对于军队而言是致命的，是严重制约战争实力发挥的一大因素。可想看来孙子将“法〞作为兵家五事之一特别指出是何等的明察秋毫啊！不得不令人

6、佩服。该段提出的八字——“校之以计，而索其情〞是对将领的一大现实要求，即对于战争成败的预判能力。对于战争的预判，一方面有助于比拟战争双方实力，互较利弊，以便于趋利避害，更明确战争该怎么打的问题，另一方面更是对将领事先给自己的心理预期，以便于将领有充分的心理准备，沉着地应对战场危机。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。-.word.zl-..-该段主要阐述了七计索情，在原有的五事的根底上另外指出了兵众，士卒，赏罚这三点。兵

7、众孰强，说的是那一边的兵力更强；士卒孰练，强调的是士兵的训练水平；赏罚孰明，强调的是将领的明赏罚，赏罚本是法令中的一点，而突出说明可见充分调动士兵的主动性对于战争而言是事关重大的。由此也可以看出，战争的成败从来不是战争本身可以决定的，而是与政治精细联系的，政治如假设不能有效的效劳军事，那么军事也就无法保全政治的稳定，两者相辅相成。除此之外，还需要突出考虑的国家的科技力、经济力以及文化力、外交力。当今战争是金钱战争，没有强大的经济力，纵使有多兴旺的科技也终究不能胜利，而又强大的经济力却没有高端科技

8、，战争依旧会输。文化力实际上在当前已经是一种无时无刻不在的一种战争形态，现在的西方国家无不依托强大的传媒科技垄断国际话语权，并不断的对敌对国家发动文化攻势，文化攻势的威力丝毫不亚于现实战争的威力，而在战时文化攻势也是伴随战争的始终。外交力，是一国的外交实力，并可简单为一国的国际影响力，在战争时是否可以获取更多的资助，是否可以获取更多的战争认可都极大的影响战争的结果。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。〔略〕。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。本段突出一个“势〞字