道不同亦相为谋

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1、.-道不同亦相为谋主席,各位评委,对方辩友及在座的各位。西汉史学家司马迁在评述叔齐,伯夷时说道:“道不同,不相为谋,亦各从志也〞然而今天我方开宗明义,道不同,亦相与谋。一:在当今竞争剧烈的社会,无论是个人还是企业团体,道不同与之相谋,可以让双方相互学习和相互借鉴,在竞争中实现双赢。今天的社会科技兴旺,物质和精神文明高度繁荣,知识和技术在不断更新和改变,-.word.zl.-如何使我们能把握好时代的脉搏,激流勇进呢,固步自封和闭门造车都是不可取的,要取得进步就需要相互的合作。所以我们赋予这句话又新的见解和含义。在竞争剧烈的社会中,要获得成功,那么需要我们与对手的合作与相互借鉴,才

2、可取得-.word.zl.-成功和双赢,因此即使道不同也要与之相谋。西周有叔齐,伯夷为对抗周的统治饿死首阳山,西汉有管宁割席,与友断交,然而在今天的时代无法和两千年前作比照,两千年前或许可以为了自己的道义与志向采取如此极端的做法,但在今天,人与人相交不仅仅因为道的不同就不相合作,-.word.zl.-为了生存与开展,我们必须与对手或者道不同的人合作,到达共同之目的。二:道不同,相与谋是社会实现开展的重要途径。道不同不相与谋,出自-.word.zl.-?论语-卫灵公?,子曰:道不同,不相与谋。意为:走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。-.word

3、.zl.-道可以指人生志向,思想观念、学术主,政治态度,在哲学中是宇宙的本源,是最深刻的东西,统领着世界,也可以理解为人的境界。纵观历史,思想观念不同,学术主不同,-.word.zl.-政治态度不同或哲学命题不同就能说明,不能与之谋了吗?春秋时期的管仲和公子小白,道不同亦能共谋大业,九合诸侯,一匡天下。我们发现,在两千年的封建社会,帝王统治国家是儒法兼施,儒法并用的,美在冷战期间亦有经济的合-.word.zl.-作和文化的交往。当伟大的社会主义面临困境的时候,先生借鉴资本主义模式,开辟了中国的特色社会主义道路。为了祖国的统一,邓先生又提出一国两制,甚至在一千年前的辽国,君主也将

4、国家分为胡治和汉治。这些难道缺乏以说明,道不同,亦相与谋吗?-.word.zl.-三:道不同,亦相与谋,是历史所赋予的经历和教训。奥斯曼土耳其帝国,印度的莫卧尔王朝和屹立于的大清帝国,日本国,皆被落后的封建体制和经济制度所困扰,阻-.word.zl.-碍其与文明世界的接触也阻碍其与西方兴旺的文明的接轨,对他们来说,西方的议会,商品经济,自由平等和洋枪火炮是奇淫技巧。他们无视同西方工业文明的合作与交流,他们奉行那么祖宗之法不可变,道不同不相与谋。可最后呢,在工业文明的冲击之下逐渐走向没落,被时代所抛-.word.zl.-弃,其中昔日两个强大的天朝成为了两个病夫,一个在东边一个在西

5、边,被列强宰割,人民沦为牛马,土地被侵占,文化被破坏,他们奉行的法度也被西方文明取代。而另外两个一个完全沦为殖民地,任由大英帝国所宰割,一个被迫革新改良,脱亚入欧。-.word.zl.-这些鲜活生动的历史实例和经历告诉我们,即是是两个世界,两种文明,两个制度,的地区和国家-.word.zl.-,我们也无法不与他们合作,道不同,也要相互交流借鉴,民族才能兴盛,国家才会富强,即道不同亦相与谋。综上所述,我方坚决地认为道不同,亦相与谋,!主席两千多年前,孔子的一句“道不同不相为谋〞-.word.zl.-,让对方辩友先入为主,但在当今新的时代,古老的命题焕发出新的含义。我方一辩已经明晰

6、阐述了“道〞与“谋〞的定义。也从不同的思想境界上阐述了相为谋的可能性。而对方辩友显然混淆了我们几天探讨的是“可相为谋〞而非“必相为谋〞。对此,我方从以下几个角度分析对方的错误观点。-.word.zl.-第一,片面化定义。世界上没有两片完全一样或者完全不同的树叶。人与人之间的“道〞除却完全对立,还有很多种存在状态。在对立面少于共同点的情况下,贸然决定“不相为谋〞,坚持老死不相往来的固步自封路线。最终结果无非是你丢弃了世界,世界也会接着丢弃你。而互谋那么可以集思广益取长补短,不相为谋那么容易使人固步自封,坐井观天,因此在今天这样一个学术主百花齐放,价值观念日益多元的社会,道不同者理

7、当互相为谋,促进个人价值的实现与社会的进步。-.word.zl.-第二,绝对化竞争。对方辩友把人与人之间的关系单纯为竞争。强调在社会资源有限的背景下,人与人之间只有通过竞争才能得到最后的成果。而事实果真如此吗?自盘古开天地至今,我们的历史坚持着合久必分,分久必合的规律。而对方辩友的道不同不相为谋为我们带来了什么?每当道与道之间产生了矛盾与碰撞,我们选择了不相为谋,于是人民的血泪,国家的震动,还有历史的哀叹便成为不相为谋的牺牲品。难道这累累的代价还缺乏-.word.zl.-以劝说对方辩友坐在谈

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