汉语方言史与历史比较法

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1、汉语方言史与历史比较法一迄今为止，汉语方言史的研究成绩并不大，原因是多方面的，其中的一个重要原因就是传统的汉语史观遮挡了人们的研究视线。高本汉用历史比较法研究中原地区的中古汉语，取得很大的成功。这种成功影响到整整一代汉语方言学者的研究方向。他们对汉语方言作历史研究的时候，总是习惯于与《切韵》音系相联系。例如，‘下雨’在福州话中说tuNy，为了考定第一个语素，首先要把它与福州话中各中古音类的读音进行比较，得出结论是它属于桓魂唐阳江五韵中的上声或去声字。以后再把它与其他方言进行比较，例如顺昌话这个语素读tゴ)，而桓

2、魂韵读uE)，于是排除了是桓魂韵的可能。经过这样筛选，最后把这个语素定为定母唐韵字。这种方法显然隐含着这么一个假定：方言字的读音必须与《切韵》音系对应，而且只对应于《切韵》中的同一个音。不管人们是否认为《切韵》所代表的方言就是各地方言的母语，上述的研究方法实质上就是作这样的肯定。但是我们相信，很少有人会认为各地的方言在《切韵》以后才形成。如果方言中的某个方言词在《切韵》以前就已经存在，那么一定要认为它与《切韵》音系有严格的语音对应关系，就失去了理论上的根据。用这种汉语史观去研究汉语方言史必定会碰到很多麻烦。就拿

3、刚才讨论的福州话的tuN来说，它在顺昌虽然读同唐韵不读桓魂韵，但是同是闽东话的苍南蛮话读dP)，只能是桓魂韵，蛮话的唐韵是（潘悟云1993）。这个语素也出现于闽北、闽中方言。唐韵在建瓯、洋墩、石陂、建阳、崇安都读-N，在永安、三元读-Am，沙县读aN，与这个语素的读音都不相符，符合这个语素读音的倒是这些方言中的桓韵读法（陈章太、李如龙1991）。吴语的温州、处州片与闽东话的关系非常密切（潘悟云1994），在这两个地区，这个词也只读桓魂韵，而不读唐韵。这个词在邵武读ton，桓韵，邵武的唐韵则读-oN。于是就出现了

4、一个很奇怪的现象：在顺昌读唐韵的字，在其他方言中则读桓韵。按以往的汉语史观这显然是不可能的。但是，我们在讨论了以下两个词在吴语中的表现形式以后，则可以断定方音与《切韵》音系间的非严格对应关系是完全有可能的。第一个例子，‘人’在吴语中有这么一些说法。１、几乎所有的北部吴语都读日母真韵，就是‘人’字，与官话方言同。２、金华地区和丽衢片的许多方言读泥母通摄一等，与‘农’同音。３、丽衢片的部分方言与整个温州片读泥母登韵，与‘能’同音。３、苍南金乡和宁波地区的一些郊县读泥（日）母通摄三等；４、嵊县长乐话读泥母唐韵。第二个

5、例子，‘女儿’一词在各地吴语有这么一些说法。１、大部分的北部吴语读泥母桓韵，音同‘暖’。２、缙云、松阳、遂昌、龙泉、温州、瑞安、平阳、永嘉、乐清、文成等地或为单音节词，读泥母佳韵；或者后头还带一个‘儿’尾。３、湖州、嘉兴、德清、桐乡、余杭、安吉、富阳、临海、仙居、天台、衢州、开化、常山等地或者为单音节词，读泥母麻韵，或者后头还带一个‘儿’尾。４、金华、永康、宣平、江山、象山、宁海、三门、黄岩等地为单音节词，读寒韵。５、丽水为单音节词，读唐韵。６、汤溪、庆元、青田、云和、景宁等地也为单音节词，读耕韵。４、宜兴、丹

6、阳、靖江、江阴、杭州说‘女儿’，其中的‘女’泥母鱼韵，与《切韵》同。按以往方言史的研究方法，这些与《切韵》的不同音类相对应的方言词只能有不同语素的来源。所以，温州、丽水一带读如‘能’的‘人’义词，从来没有人记作‘侬’。钱曾怡（1982）把长乐话的‘谁’记作‘哪侬’，但是‘人’义的nA)N则用方框代表，说明本字不明，原因就是它对应于《切韵》的泥母唐韵，与‘侬’不同音。‘女儿’一词在丽水与‘当’同音，温州与‘奶儿’同音，所以傅国通等（1992）把丽水唐韵的‘女儿’写作‘女当’，温州的‘女儿’写作‘奶儿’，显然是认为

7、与《切韵》中泥母鱼韵的‘女’字毫无关系。但是，像‘人’‘女儿’这些极普通的词，在同一个吴语中难道真的会有这么多的不同来源吗？同在龙游县，县城读‘人’如‘农’noN，湖镇却读如‘能’n«N。同是丽水地区，‘女儿’在丽水读/noN，唐韵；丽水西邻的缙云读n，佳韵；丽水东邻的青田则读nE，耕韵。在这么小的地理区域内，如果认为这么常用的词竟来自不同的语素，实在是令人难以置信的。所以，我们对方言作历史研究的时候，在方法上就而临着两种选择。要么死死抱住《切韵》《集韵》不放，结果必定会割断许多历史联系，一部汉语方言史也就没有

8、什么话可说了；要么对传统的方法作出修正和补充，在新方法、新史观下为汉语方言史寻找新的出路。二前个世纪印欧历史语言学的基本方法是历史比较法，其理论基石就是新语法学派假设。这种语言史观认为从同一个母语分化出来的许多语言各自发展，互不影响。语音的变化只受语音条件的制约，所以在相同语音条件下音变无例外。随着历史语言学的深入发展，以往的理论、方法和语言史观必定碰到许多新的问题。王士元教授的词汇扩