社会伦理与医疗伦理

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1、特殊伦理（二）社会伦理一、天主教的社会理论（学说）Ａ、社会的本质：１、许多当代观点认为所有事情都在变化，每一件事情都受历史条件的限制，都是相关的，也应是变化的。２、但是，不管事物表面怎样变化，有些本质性的东西是不变的，理智的任务就是要通过这些变化现象找到不变化的事物本质和秩序。我们的理智可以发现什么是可以变化的，什么是不可以变化的。Ｂ、社会的最后原因和他的真正目的：１、我们理解事情通过它本质的目的：因为每一件东西都有他的目的，整个世界也是通过它内在的本质朝向一特殊的目的。如一粒玉米种子发芽而长成一棵

2、玉米庄稼；一粒豆子发芽不能长成一棵高梁。精卵的结合而长成一个婴儿，也就是说世物本功能自有一种目的，这个目的本身都是好的。２、事物本身的目的来自于天主，这就是天生的物的本质。事物本身并无选择，比如婚姻的目的是夫妻相爱和生儿育女。社会的最后原因和真正的目的是公共的好。社会秩序也有他的目的，也是公共的好，所有的人都有义务朝这方面去努力工作。Ｃ、社会的最终目的有两种公共益处：一个是超性的公共的好；一是本性的公共的好。１、越性的公共益处指天主。天主是社会的超性公共益处，所有事物都朝向它自身的成全。天主是使事物

3、唯一存在的原因。因为宇宙万物一切来自天主，每一个人的身体的每一部分的存在都是为整个的人。眼睛可以看、耳朵可以听、腿可以走。听有利于人的大脑的决定为整个人的好处。部分是为整体的好处，整个宇宙也是不同的部分组成，也是在朝向整个的好－－天主。天主的光荣是所有事物的最终目的。被创造的世界的存在也是为帮助我们迈向我们最终目的的好－－光荣天主。２、故有的公共的益处可在社会本身（和睦、安全、个人幸福）中可发现。社会的秩序应该朝向于家庭和睦和安全，社会的秩序应该帮助个人去获得他们的幸福（个人最后的目的）。故有的好应

4、朝向于个人的幸福，应符合超性的好，否则的话，自然的好会变为不自然的。如同性恋，在本性方面许多的人认为是一种好，但不符合超性的好。天主认为男女结合才美好，而同性的结婚是一种相反超性的公共的好。Ｄ、伦理秩序：１、低级动物本能地组成团体是为了互相帮助，能够获得食物等。而我们人类是有意识的，我们的理智可以认识到什么是可变的，什么是不可变的。能够从不完美达到完美和达到最后的目的。神律是人类和动物最后和最高的原则，不论人和动物都应遵守这一永律。因为我们人类有理智，所以能认识客观的秩序，可以认识到一件事物和行为的

5、道理所在和本质所在。自然道德律：是人类通过理性来参与神律（宇宙万物都遵守天主的圣意）。47特殊伦理（二）自然道德律是通过理性来参与神律，所以低级动物不受自然道德律的要求，只有人类受神律约束。人参与神律是通过自然道德律，而动物是通过自然律。自然律和自然道德律不一样，但不等于动物不参与神律，而是通过神给他们规定的自然规律来参与神律。例如植物春天开花秋天结果，地球引力，使长熟的苹果往地上掉。动物之间是适者生存，弱肉强食的规律。猫吃老鼠是理所当然的事，狗拿老鼠虽说多管闲事，但不会有人说这是不道德的事。这是一

6、种自然律，他们就是在这种自然律的规律下参与永恒律来光荣天主。而人却不同。人有理智和自由，理智可以辨别事物的善恶，意志可自由决择。所以人遵守永律和神律是通过自然道德律来实现的，是通过理性的参与。我能知道我所做的是否合理，是否同我的最终目的相背。如果人类弱肉强食，强者欺弱，大国欺小国那便是不道德的了。所以人类应该按理性安排好社会的事物，以便达到公益(Commongood)目的，人类需要社会团体，伦理秩序也是需要的。物为生存也会组成团体。２、社会本身是一个积极的好。社会对人类来讲是自然的，为人达到他最后的

7、目的也是有帮助的。a、社会是建基在理性、爱、正义和友谊的基础上的。从理性来讲，社会应有合理的法律。公义对团体和社会来讲确实很重要，然而只有公义还不够，可能有人会超过公义的需要。社会更需要爱心和友谊，在一个社会里有爱心和友谊才会使一个冷的社会变得温暖。然而爱心和友谊又是以公义为基础的，如果没有公义作为基础又很难意识到什么是爱心和友谊。例如：本来在一个团体按公义每人应得２０元钱，你出于照顾和爱护给他２００元钱，他会说我应给２５０元怎么才给我２００元呢？真成了一个二百五。b、我们每一个人应该为正义的目的而

8、努力奋斗，只有这样社会才会繁荣。一个社会的稳定和繁荣，伦理秩序是必须的。如果忽略其道德律，社会就不会安定。人们会为了一点利益尔虞我诈，国家和个人也不会繁荣和幸福可谈。其实我们国家现在所讲的精神文明，向雷锋学习等也是在运用这一原理，即以伦理道德作为一个社会和国家的繁荣和稳定的不可缺的必要条件。Ｅ、从一个世俗的团体到一个基督徒的团体：教会本身是一个团体，也具有一种倾向性，具体表现在普世的教会是一个大的团体。教会的团体生活对人来讲是自然的，也是需要的，尤其在教会内更是这样。