虚拟社会伦理和现实社会伦理

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1、虚拟社会伦理和现实社会伦理摘要：本文从“网络社会”概念辨析入手，提出“网络社会化程度”和“数字假相”等概念，分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因，并指出混淆二者关系和不能正确转换二者关系可能带来的理论和实践上的不良后果。网络伦理的建构实际上就是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理如何调适、转换和兼容的问题，而关键在于寻找两者之间的契合点。关键词：虚拟社会伦理；现实社会伦理；网络伦理；数字假相一作为一种特殊的社会现象，道德是人类所特有的一种精神生活，它的产生与社会的产生和发展不可分割。人的社会关系的形成和发展是道德产生的客观前提和直接基础。

2、新型的网络道德也概莫能外，“网络社会”就是它的现实前提。对此，人们深信不疑。但是，关于什么是“网络社会”，他们就变得有些踌躇。如果这一问题不辩明，无疑有碍人们建构网络伦理的有效性。这种情形与人们使用“网络社会”概念的含混性有关。环顾当今的研究不难发现，目前人们使用“网络社会”至少是在两个意义上使用的。或者说，“网络社会”有广义和狭义之分。前者是在网络时代这个意义上来使用的，与农业社会、工业社会相对应，实际上是指网络时代的整个社会；后者是指称拟社会化的赛博空间（cyberspace），是一种“亚社会”，即所谓的“虚拟社会”。按照一般的逻辑

3、，建立在网络社会基础之上的“网络伦理”也应当有广义和狭义之分。前者的现实基础是广义的网络社会，后者的现实基础是狭义的网络社会。关于前者，还有其他的一些表述，如网络时代的伦理、信息时代的伦理等；后者则有“InterEthics”、“Net.然而，随着网络的商业化，以全球性、虚拟性和开放性为特征的虚拟社会进入了较为独立的发展阶段，它的特征日益明显，社会功能越来越强大，人们不再把它仅仅理解为一种技术或媒体，而把它视为人类赖以生存的第二生存空间。也就是说，这时的虚拟社会具有一定的独立性，社会化程度大大提高，虚拟社会离现实社会越来越“远”了。这时

4、，原有的现实社会伦理在虚拟社会中就碰到了许多新的难题，显得捉襟见肘了。同时，由于在虚拟社会中，人们的活动方式、人际交往发生了实质性的变化，人们的道德情感、价值观念也开始发生变化，原有的现实社会伦理和曾经有过的一些零碎的网络道德规约变得不合时令，因而产生了虚拟社会和现实社会伦理双重标准的问题，也使建构网络伦理的要求就凸现出来。据此不难推断，当世界真正实现网络化，那么，那时的虚拟社会反而与现实社会离得更“近”。人人都能上网，随时随地可以上网，我们的生活也越来越离不开网络。一句话，网络无处不在，要找到一片与网络无涉的“纯净之地”比今天非洲一些

5、地区找地方上网还要难得多。这时，网络完全社会化，即虚拟社会与现实社会完全融合，以致人们在观念上不再做出二者的区分，也许这就是真正的网络时代。在这个意义上，“虚拟社会”的提法不过是一个权宜之计。与之相关的一些概念如“网民”也是如此。“网民”是一个历史的概念，是网络社会化、普及化程度不高的产物。当网络真正普及化时，“网民”不再是一个特殊的群体。因此，当虚拟社会与现实社会融合时，虚拟社会伦理与现实社会伦理的冲突就不再是主要矛盾。不难断言，加快网络普及化的步伐是调和当今虚拟社会伦理与现实社会伦理冲突的重要途径，也是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理

6、双重标准的一条求实之路。三网络伦理的建构实际上就是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理如何调适、转换和兼容的问题，关键就在于寻找两者之间的契合点。换句话说，虚拟社会和现实社会是如何沟通的呢？或者连接二者的“桥”在哪里？毫无疑问是人，是现实的人。人既是现实社会与虚拟社会沟通的媒介，又是现实社会与虚拟社会的主体。现实社会通向虚拟社会，或者说虚拟社会通向现实社会的“桥”是人本身。只有人既在现实社会中，又在虚拟社会里。现实社会与虚拟社会共同构成了人类生存和发展的空间。如果把现实社会看作人类的第一生存空间的话，那么我们不妨把虚拟社会称为人类的“第二生存

7、空间”。虚拟社会与现实社会的这种以人为中介的关系向我们昭示，现实社会伦理是虚拟社会伦理的文化资源，虚拟社会伦理必然是通过人这座桥把现实社会伦理延伸到虚拟社会的结果。不汲取现实社会伦理的文化养分，虚拟社会伦理将成为无本之木。同样，虚拟社会伦理的作用并不局限于虚拟社会之中，它也将通过人这座桥对现实社会伦理产生不可小视的影响。虚拟社会伦理不可能完全与现实社会伦理无涉，也不可能存在超然现实社会伦理的“虚拟的”伦理。同时也暗示我们，虚拟社会伦理与现实社会伦理发生冲突时，仍然需要人这个主体兼中介来化解。在网络伦理的建构中，人仍然起主导作用，决不会因

8、为虚拟社会的数字化特性而由数字或比特来决定，网络伦理的核心问题仍然是人的问题。因此，我们必须强调的是虚拟社会伦理决不是人们所想像的“虚拟的”的伦理，在本质上，它与现实社会伦理毫无二致。正如马萨诸塞州参议员爱