从甲骨文字形看古人的婚恋观

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1、从甲骨文字形看古人的婚恋观班级：11级文学（教育）1班学号：1111010115姓名：李娟【摘要】甲骨文中蕴含着丰富的文化，本文从甲骨文的字形方面研究了古人的婚恋观，主要谈了五个方面的内容：血缘婚、一夫多妻、抢婚习俗、冥婚习俗、女性地位。对“姑”、“舅”、“后”、“育”、“姓”、“氏”几个字的分析，可以看出血缘婚的存在；对“妾”字的分析让读者了解一夫多妻的婚姻制度；抢婚习俗可以从“妻”、“娶、”“婚”三个字的字形看出；妇好的例子让读者了解冥婚、“女”、“妇”的分析让读者了解在商代女性地位比较高。从甲骨文我们看到了古人的婚姻观念。【关键词】甲骨文；字形；古人；婚恋观【正文】甲骨文是商朝(约

2、公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史，它是我国目前见到的最早的系统文字，它是刻在龟甲和兽骨上的文字，因此叫甲骨文。古人用龟甲和兽骨进行占卜，甲骨文就是这些占卜的记录，因此研究甲骨文我们可以了解古代文化的各个方面：宗法制度、军事刑律、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活、自然状态等，本文就甲骨文的字形来看婚姻家庭这一方面，讨论了一些古人的婚恋观，从而也更加了解了古人关于婚恋的想法。以现代人的观念来看甲骨文中反映出来的古代人的婚恋观是比较具有趣味性的，古代人的观念和想法跟现代人是不一样的，随着时间的推移，环境的变化，他们的观念也会有所变化，这就

3、造成了多元化的婚恋习俗。1血缘婚血缘婚又称“等辈婚”、“班辈婚”、“辈行婚”等，其主要特征是：在亲兄弟、姊妹或从（表）兄弟、姊妹之间进行集体的、无约束的通婚，也就是说，这是一种有血缘关系的嫡系和旁系兄弟姊妹之间的婚姻。姑，舅姑、舅皆是亲属称谓，姑字从女古声，以女为义符，表示的是女性亲属；舅字从男臼声，以男为义符，表示的是男性亲属。亲属称谓的含义反映的是现实中的亲属关系，姑、舅所指实际上反映了古代两种有血缘关系的亲族间的婚姻关系。后，育“后”、“育”古本一字，甲骨文作，像人产子之形，左部为大人，右部为古，是倒子，生子头先出，故以倒子为构件。古称帝王君主为后，如后稷、后益、夏后氏等，源于母系

4、社会，而母系氏族集团是血缘集团，其主要的婚姻制度就是血缘婚，他们进行的是一种无约束的婚姻制度。姓，氏“姓”本是源于同一祖先的血缘集团的称号，字形甲骨文作，由“女”和“生”两个构件组成。《说文·女部》：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：天子因生以赐姓。”人所生也，即人出生的地方，也就是说是表明始祖的，古代起源较早的姓大多有“女”旁，表明姓产生于母系氏族社会。“氏”是姓的分支，同一血缘集团人口繁衍众多后，内部支系需要有不同称号，这种不同称号即为氏。2一夫多妻妾甲骨文写作，或写作。从从女，为会意字，从甲骨文构型系统来看，或是一种头饰或标志。从女，

5、表示出嫁的女子做了头饰，由大姑娘变成了媳妇，所以引申用来表示配偶之义，是非常自然的现象。在商代的甲骨文卜辞里，妾用作配偶义，与爽、母、妻同，无所谓贵贱、尊卑之别。“妾”字就表明了在古代，一个男子不只有一个妻子，男子除了有一个妻以外，还会娶妾。3抢婚习俗的存在妻“妻”字，甲骨文作。甲骨文的“妻”字一望便知有一个或跽或跪的被奴役的女子形象,这个女子的头发显然是飘散的,另加一只罪恶的手,这只手伸向女子的头部将她的头发抓起。古文的“妻”字生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗，抢别人的女子为妻在古代是一种极为普遍的现象。在古代抢妻的方式是很多的,有的是通过战争公开夺取,将战败

6、部落的女子抢来作为配偶,也有的暗抢,或者是夜间去抢另一部落的女子为妻。可见古代的婚姻是无感情基础的婚姻,是一种野蛮的婚姻,而“妻”正是这种野蛮婚姻的见证。娶《诗经·豳风·伐柯》：“取妻如之何,匪媒不得。”这里的取”显然是“娶亲”的意思那么“取”与“娶”到底是什么关系呢?准确地说,它们应该是一对古今字。“取”字的甲骨文左边为耳朵形,即后之“耳”字,右边为“又”,即人的手整个字形描绘的是一个人用手割取另一个人的耳朵。“取”字的构形反映了古代一种习俗：先秦时,双方交战,获胜的一方常以割取所杀敌人的左耳的数量来计算功绩，可见“取”的本义就是割取耳朵，所谓的“获者取左耳”就是割下被俘者的左耳朵。“

7、取”字在甲骨文中还与后来的“娶”的意思相同,即娶媳妇,有的学者认为“取”字用作娶媳妇之“娶”,反映了中国传统的抢婚习俗。婚“昏”与“婚”也是一对古今字,“昏”字的甲骨文其下为日”,其上为“氐”,“氐”即低”也,即落下的意思。造字意义是太阳已经落下,也就是夜幕降临之时的黄昏时候。《说文·日部》:“昏,日复也,从日,氐者,氐者,下也。”许慎的解释与“昏”的甲骨文的结构完全一致,如《诗经·陈风·东门之杨》:“昏以为期，明星煌煌。”由于日落