不变的民歌情怀——仫佬族对歌活动研究

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1、不变的民歌情怀——仫佬族对歌活动研究一直以来，对歌在仫佬族人的生活中扮演着十分重要的角色，是他们日常生活的重要组成部分，但是随着现代文明的冲击，民族文化的变迁，越来越多的仫佬族青年选择现代的音乐舞蹈作为娱乐方式，放弃传统的对歌，因此才有了文化广场上中老年人的对歌景象。即便被现代生活所包围，即便对歌的群体在不断缩小，这群对歌的中老年人，还是以满腔的热情，用最传统的方式来讲述过去的生活、或是赞颂现代生活。1.对歌习俗的变迁1.1仫佬族山歌的类型仫佬族的对歌活动有着悠久的历史，山歌与仫佬族人民的生产生活密不可分，人们用山歌来表达自己的思想感情。现在人们唱的大多数属于随口答这种形式的山

2、歌，是即兴创作的短歌。随口答这种山歌唱的时候使用的是土拐语（一种方言，与仫佬语接近）。仫佬古歌是仫佬族山歌中的经典，用仫佬语演唱，但现在已很少有人会唱。仫佬族山歌的种类有：一是随口答，即兴而作的短歌，内容极为丰富，是平日里走坡、赶圩、走亲访友唱和劳动时唱的歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少数为六字头七字尾，押脚韵。二是古条歌，即为叙事式歌谣，有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15--30首为一条组成的长歌，是民间歌手世代相传下来的。三是口风，即一种讽刺性歌谣，内容不拘，随编随唱，有正口风、今古口风和烂口风之分，都富有机智、幽默、诙谐。正口风正为较文明，

3、烂口风较粗俗，今古口风的内容则包括神话传说、话本小说和历史传奇，通过歌谣表达历史人物的性格，表达自己的褒贬之意。按照仫佬族的传统，在不同的节日和礼俗活动中，都要对歌，婚礼上，以随口答为主，也唱古条，唱少量口风。现在婚礼仪式从简，没有通宵达旦的对歌活动，古条没有被传唱，因此后人不会演唱。在走坡中，以随口答为主，也唱口风，但不唱古条。现在人们唱的大多是新中国之后歌手们创作的四句歌。1.2仫佬族对歌活动的现状随着汉族文化的强势入侵，仫佬族年青一代人的生活方式也发生了极大的变化。现在的年轻人都不会唱山歌，甚至不愿意听山歌。但老一辈的仫佬人仍然十分热爱唱山歌，在文化广场没有建成之前，他们

4、会选择一些环境清幽的地方，三三两两的唱起山歌，烈士墓广场成为了他们的选择之一，文化广场建成之后就成了对歌场合的首选。对歌的人都来自县城附近村落，除阴雨天和农忙时节外，他们每天都会到文化广场上对歌。这时的对歌群体以小团体为主，一般是两男两女对歌，这和仫佬山歌的特点有关，仫佬族山歌为二声部，是男女二重唱。对歌时一人是主唱，另外一个人在每节对歌结尾处唱和音，对歌的人和唱和音的人身份并非固定的，是可以互换的，他们认为结尾没有和音的山歌不好听。除了唱歌的小团体，还有静静聆听的听众，他们拿着录音机或其他工具录音，听众中有些是会唱山歌的，只是觉得自己唱得不好，或者是积累的歌不够，不好意思开口

5、，还有一些是不会唱的，喜欢听，所以录了回去闲暇时可以拿来听。他们采取小团体模式对歌是为了能够在短时间内唱得尽兴，首先是因为人多了，在短时间内唱得不够尽兴（现在的对歌时间通常在午饭后到晚饭前），如今不比当年，没有通宵达旦对歌的机会；其次人多了一起对歌，有时候会出现唱不到一块去的情况，这样下来也不能尽兴。过年时举办的走坡节原本也因外出务工的人的参与，变得热闹，虽然他们少了忘我的投入，却为这一传统节日增色不少。近年来走坡活动渐渐消失了，民间对歌正在远离仫佬人民的生活。2011年初，文化广场上不在是山歌对唱的单一景象，出现了现代化的街头卡拉ok，虽然组织者和参与人也都是中年人，但是他们

6、的流行歌曲的声音势头强大，比山歌更具吸引力。山歌活动被迫转移阵地。在调查中，笔者发现，对歌的规模虽不如从前，范围却更宽了。他们有时候会受邀到柳州、金城江、宜州等地对歌，原因大多是有亲戚嫁到外地或是对歌认识的朋友的邀请。总的来说，对歌活动是在小众中流行。近年来，民俗文化受到多方面的重视，现在最具影响力的是政府组织举办的山歌比赛，得到冠军的人被称为歌王。2.在传统与现代之间民间对歌的一个重要特点，就在于它的世俗性，它表现了民间大众的价值观和日常生活。民歌的题材取材通常从民间文化和大众文化的角度出发，来表现日常生活中的民俗与传统，寄托着人们的情感。好的歌谣会代代相传，它时常会被人们记

7、起，因为它是人们心声的真实流露，是充满着人类情感的产物，更是民间文化最生动的演绎。随着少数民族地区经济的发展，少数民族地区的文化受到了外来文化的强烈冲击，而变得日益被汉族文化同化，仫佬族族的文化传承受到了极大的威胁。对歌活动受到的影响极其明显，首先是民歌的唱腔唱法较为单一，不被年轻一代喜爱，流行音乐大行其道；其次，民歌的传承受到威胁，普通话的推广对少数民族的语言造成一定影响，年轻一代的仫佬族人，有许多是不会说本民族语言的，年轻一代听不懂传统的山歌，更别说要继承和发扬光大。民间歌唱传统处于消亡