汉语与中国玉文化

《汉语与中国玉文化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、汉语与中国玉文化论文汉语与中国玉文化摘要：玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且深入到人们生活的方方面面，成为不可缺少的一部分。玉以其丰富的文化意蕴对汉语“玉”族词汇的形成与丰富起了重要的作用。下文将从玉文化内涵来探讨玉化与汉语“玉”够词语的关系，以此作为语言与文化关系的一文管之见。语言和文化有着十分密切的关系。文化作为人文科学中的术语，有着丰富的内涵与外延。《现代汉语词典》把文化定义为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”这里的文化几乎是无所不包的，语言本身就是人类文明的一项重要成果，因而语言也是文化的

2、一部分，并且还是最重要的一部分，是唯一的凭借其符号作用而跟整个文化相联系的一部分。一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映该民族的传统文化。从另一个方面说，一个民族的民族文化也往往制约着该民族生活的各个方面，尤其是对语言的词汇影响最深。玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且深入到人们生活的方方面面，成为不可缺少的一部分。玉以其丰富的文化意蕴对汉语“玉”族词汇的形成与丰富起了重要的作用。下文将从玉文化内涵来探讨玉化与汉语“玉”够词语的关系，以此作为语言与文化关系的一文管之见。中华民族是崇拜玉的民族。中国不仅在世界上最早制作和使

3、用玉器，而且形成了独特的玉文化，因此中国被公认为世界玉文化史上硕果仅存而又大放异彩的文明之邦。早在有文字记载的历史以前，玉便作为美好、神圣、贵重和祥瑞的珍宝受到人们的喜爱。这种对玉的崇拜观念深深地植根于中国人的心灵深处，历数千年而不衰，甚至影响到中国人的行为道德规范。玉的发现，据说已有八千多年的历史了，我国的昆仑山为群玉之山，其山下的和田地区有两条著名的河流，一条是玉龙喀什河，产白玉。一条是喀拉喀什河，产墨玉，形同泾渭，和田玉以羊脂玉为最，其透闪石成分在百分之九十九以上，上好的和田籽玉每千克在百万元以上。盛产美玉的和田被誉为“帝之下都，百神之所在”。北京奥运会会徽“中国印”就取材和田玉。玉

4、石文化源远流长，有女娲炼五彩石补天的传说；有《红楼梦》宝玉出生时口含通灵宝玉的神奇，红学专家评说此书之文化三纲，玉为首纲；《山海经》中有黄帝食玉膏的记载；《道德经》中有太上老君一气化三清之说，即玉清、上清和太清，是道教敬奉的最高神灵。6汉语与中国玉文化论文玉可以趋祥避祸，璀璨的三星堆文化；•            玉可以逢凶化吉，惊天地、泣鬼神的“和氏璧”；•            玉可以服食成仙，屈原有诗云：“登昆仑兮食玉英”；•            玉可以裹尸不腐，徐州楚王陵的金缕玉衣。玉也有健身治病之功效。李时珍的《本草纲目》中记载，玉石“除胃中热，喘息烦满（懑）……久服轻身长年（

5、《别录》）。润心肺，助声喉，滋毛发（大明）。滋养五脏，止烦躁……五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，三年色不变（《本经》）。”（《本草纲目金石部第八卷金石之二——玉屑》）现代科学对玉有了新的发现，玉石中有对人体有益的十几种微量元素，对健康的人有保健作用。玉是物之精华，是尊严、美德和情爱的象征，君子比德于玉，在中华文明字典里，没有其他物质能与玉相提并论的，我们民族自古就有薄金银而厚玉的习俗。玉之秀，秀在和谐，黄金俗气，钻石张扬，玉贵在有内涵，刚中有柔，柔中有刚。玉之美，美在经典。玉在国人眼中是神物，其精气远望如在，近看却无，可望而不可

6、即，但玉在人的心底，永久念想，永远无价，故而有了养玉的风气，盛世更为烈。古人给玉下了简洁而又模糊的含义。《说文》云：“玉，石之美者。”《辞海·玉部》则解释为“温润而有光泽的美石。”其实玉就是一种洁白半透明、带光泽的石头。质地细密坚硬，晶莹有光泽。由这些解释我们可以明白，玉石原为同类之物。玉既然是石头，可为什么会受到中国人的崇拜呢?众所周知，在远古石器时代，石器是重要的劳动工具和防身武器，尚属于物质文化的范畴。到了青铜器时代，生产工具、武器由青铜或铁取代了石器。但石器时代对石头的重视、喜爱，仍保留在先民观念之中，特别是对石中之精美者——玉的纯净、温润、坚硬、绚美等，更是备加珍爱而使其在制度文

7、化、精神文化方面占据了重要的地位。中国古代玉器作为一种物质文化，被应用于制作器皿、礼器、装饰品、艺术品等，以其质坚、性温、美观大方而久负盛名。作为一种制度文化，被广泛应用于祭祀、礼仪、丧葬……走向礼制化，如《周礼》载先民“以苍璧祭天，以黄琮礼地。”作为一种精神文化，以其“温润而泽”、“廉而不刿”、“瑕不掩瑜”、“气如白虹”而为历代仁人君子所推崇，视为立世之标准，为人之楷模。古人有以玉比德之说，玉有五德说、七德说、十一德说