郭初阳《愚公移山》

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1、郭初阳《愚公移山》愚公移山·教学简案杭州外国语学校  郭初阳一．教学设想细心的读者可以发现，文中最为关键的两个字，有着完全相同的读音：一是“愚”（从心,从禺。心,与性情有关。禺,猴属,兽之愚者。本义为蠢,愚昧），一是“迂”（从辵chuò曲折,绕远）。“愚”字从心而愚公并不用心，只盼“指通豫南，达于汉阴”，“指”即“直”，恰与“迂”相反。无论是进出之路，还是思维之路，愚公都只愿直来直去；对此文本的解读似乎也只有一条通道——然而并不是没有别的可能：解决问题，可以有别的办法；探测愚公的内心，也不妨多“迂”几回

2、。课堂的行进按照“四三二一”之顺序：先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征；后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异质；再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。二．教学目的1．通过对故事情节的钩玄提要，了解民族的朗健精神。2．分角色（愚公、智叟）朗读、辩论，懂得真理的相对性。3．DV实录，小组讨论

3、，探究愚公移山故事的文化内涵。三．教学过程[一]四大元素山  人  过程  结局[二]三处差异1．人数  外援  结局2．后息为胜——智叟的回应[三]两种假设    →如何重新评价愚公？1．假如愚公早料到帝会“感其诚”……2．假如结尾是“子孙世代挖山，至今未休”……[四]一个疑问为什么中国人会对愚公事迹津津乐道？《教师之友》2005年第三期。授课人：郭初阳授课对象：授课时间：2004年10月26日师:同学们好。生：老师好。师：请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其

4、中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。师：愚公，移，山。因为山实在是太大了。我们接下来思考这样四个问题：第一，山是怎么样的？第二，愚公是怎么样的？第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？第四，最后的结局又是怎么样的？我们一边听录音，一边来思考这四个“怎么样”。（听录音0：52-3：44）师：这段朗读里面，有一个非常明显读错了的字，“惩山北之——”？生：塞（sè）。师：好。那这四个问题，我就请同学直接用文中的语句来回答，好不好？这位同学，你来说好吗，山是怎么样的

5、？生：方七百里，高万仞。师：很好，请坐。把话筒往后传，后面的同学。那么，愚公是怎么样的？生：年且九十。师：愚公年且九十，这是他的一个特点。不过愚公的特点更加明确的概括，是在智叟对他所说的话里面，哪四个字？生：残年余力。师：残年余力。请坐，非常好。（话筒）再往后。师：移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——生（犹豫）：寒暑易节，始一反焉。师：非常好。移山是这样的漫长，冬去夏来，才能够往返一次，太累了。后面一位同学，最后结局怎么样？生：冀之南，汉之阴，无陇断焉。师：非常好，请坐。”无陇断焉”,再也没

6、有垄断了，一马平川。其实，山、人、过程、结局，这可能是我们每个人都有过的体验。师：这是一个隐喻。幻灯右边有几个空格，我请同学来把空格里的词语补充完整。后面这位男同学，你来说。“方七百里，高万仞”，这是一个艰巨的——生：艰巨的“任务”。师：非常好，请坐。（话筒）往前。“残年余力”——生：微弱的“力量”。师：请坐。面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。（示意）继续。生：长期的“努力”。师：不错，请坐。（话筒）继续往前。生：“无陇断焉”，是最后的“胜利”。师：所以我说

7、这是一个人生寓言，我们每个人都可能有过这样的体验。来，前面这位男同学，有没有过这样的体验？生：（停顿）没有。（众笑）师：（笑）有时候，放假了有这么多作业，就像一座大山一样，怎么做得完呢？但是在开学前几天疯狂地赶，好不容易第二天上学了，把所有作业都带去了，也稍微有点移山的感觉……那么，这个故事，它这样一种说法，其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。师：大家再看屏幕。这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？第一句，“知其不可”一二开始。生：“知其不可而为之！”师：第二句

8、，“子曰”——生：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”师：一个男子汉，却不能强迫他放弃他的主张。最后一句，开始——生：天行健，君子以自强不息。师：中国有个获诺贝尔文学奖的作家，叫高行健，名字就来自于这个句子。师：“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父在那里追赶太阳，最后道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟