论海德格尔哲学与美学之关系

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1、论海德格尔哲学与美学之关系论海德格尔哲学与美学之关系【作者】章启群【作者简介】章启群　北京大学哲学系副教授海德格尔的哲学和美学思想难分难解、朴朔迷离。本文就海德格尔关于美学论述的哲学底蕴和渊源，作一初步探索。　　一西方哲学家把对存在问题的研究称为本体论。世间一切东西，实在的和概念的、现实的和潜在的、个别的和一般的，还包括实体和属性等等，都可称之为存在。在古希腊，巴门尼德谈到存在的时候，使用的是系动词的第三人称单数直陈式。柏拉图开始以分词作成的名词（英语译为being，德语译为Sein）来表示存在。or既可

2、以表示存在这个理念本身，亦可表示一切分有存在，与是结合的其他理念。一切概念、事物都是是某某，即是者，也即存在。亚里士多德继柏拉图之后，对存在问题作了更系统的研究。自此，存在问题成了西方哲学史中的根本问题之一，属于哲学家们讨论的中心内容。海德格尔的《存在与时间》之所以成为二十世纪划时代的著作，从根本上来说，就是它对传统的存在问题提出了全新的看法。海德格尔认为，探讨存在问题的目标不仅在于询问一种使科学成为可能的先天条件（），而且也在于询问那使先于任何存在者状态上的科学就已经存在的并且奠定了这种科学的基础的存在

3、论本身成为可能的条件①。可是，哲学史上关于存在问题的讨论都蒙上了厚厚的迷雾。海德格尔认为，哲学史上之所以对存在问题茫无头绪，是因为他们的提问方法是：存在是什么。这里的存在实际上已成为存在者。因为当我们问道存在是什么？时，我们已经栖身在对是（在）的某种领悟中了②。问题中被问及的是存在者而不是存在。存在是使存在者之被规定为存在者的东西。然而，无论如何存在者的存在本身不是一种存在者③。存在者不同于存在本身，但是存在却不能离开存在者。存在总是某种存在者的存在④。而且，我们要探寻存在的意义，还必须通过对存在者的研究

4、来进行。问题在于：我们应当在哪一种存在者身上破解存在的意义？海德格尔以为，要充分透视存在问题，必须选择那种能够发问的存在者来破解。因为这个问题的发问本身从本质上就是由问之所问规定的──即由存在规定的。这种存在者，就是我们自己，即除了其它存在的可能性外还能够发问存在的存在者⑤。海德格尔用Dasein来称呼这种存在者，即此在（也有译为亲在、限有、定在等）。此在这个存在者的与众不同之处在于：这个存在者为它的存在本身而存在。于是乎，此在的这一存在机制中就包含有：这个此在在它的存在中对这个存在具有存在关系。而这复义

5、是说：此在在它的存在中无论以任何一种方式、任何一种表述都领会着自身。这种存在者的情况是：它的存在是随着它的存在并通过它的存在而对它本身开展出来的。对存在的领悟本身就是此在的存在规定。此在作为存在者的与众不同之处在于：它存在论地存在⑥。（存在论，英文为ontology，一般译为本体论。）正由于这一点，决定了此在在探寻存在意义中的特殊地位。此在就是在现实中生活的每个人本身。因此，此在本质上就是：存在在世界之中⑦。在这个意义上，此在也是生存。生存问题只有通过生存活动本身才能弄清楚。因此，只要生存规定着此在，对这

6、个存在者的本体论的分析就必须要对生存论状态作一番事先的观察。既然此在是存在于世界之中，这种属于此在的对存在的领悟就同样源始地关涉到对诸如世界这样的东西的领会以及在世界之内可通达的存在者的存在的领会了⑧。海德格尔认为，这种此在的存在者状态结构包含着先于存在论的存在之领会的规定性。凡是以不具备此在式的存在特性的存在者为课题的各种存在论，都是以此在自身的存在者状态上的结构为根基并作说明。因此，其它一切存在论所源出的基础存在论必须在对此在的生存论分析中来寻找⑨。就是说，一切此在以外的存在者，即自然万物，都必须从此

7、在的生存状况分析中来得到说明。要从生存状态中分析此在，首先就要研究此在生存的基本结构。很明显，日常此在的最切近的世界就是周围世界(environment)⑩。每个人都是在与周围世界的交往活动中生存的。但是，仅仅对此在的周围世界作简单的分析还是不够，还必须将对周围世界的分析上升到一般的世界之为世界的观念。用现象学的方法来看，日常在世的存在我们也称之为在世界中与世界内的存在者打交道(11)。这里的存在者就是那种在烦忙(care)于周围世界之际显现出来的东西，它是被使用的东西、被制造的东西等等。在常识中，人们把

8、这些存在者称为物。但海德格尔认为：把存在者说成是物(res)，这种说法中就有一种未曾言明却先入为主的存在论特征标画。再进一步追问这个存在者的存在，这种分析就碰上了物性和实在。存在论解释可以一步步找到实在性、物质性、广延性、并存之类的存在性质。(12)这种传统的分析又把存在者的存在遮蔽起来了。海德格尔把这种在烦忙活动中照面的存在者称为用具(equipment)。因为所有在此在打交道之际发现的都是被制造的和被使用的。（后期海德格尔