唐代舞蹈文化教学反思

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1、唐代舞蹈文化教学反思　　摘要：中国的舞蹈文化博大精深，尤其在盛唐时期更是欣欣向荣。而唐代的舞蹈教学活动则为唐代舞蹈的兴盛做出了重要贡献。　　关键词：唐代舞蹈教学　　张爱玲在《谈跳舞》中说：中国是没有跳舞的国家。其实大唐盛世，中国的舞蹈发展到了一个高峰，无论是宫廷内还是在社会上，舞蹈教育活动都有很大的发展。官办舞蹈教育机构的完备与层层设置，社会舞蹈人才的大量培养，都反映了这一历史时期舞蹈教育活动的发达。粗略翻检《全唐诗》，创作过有关乐舞诗歌的就有李白、杜甫、白居易等近三十位大家。大唐舞蹈的妖冶美艳，激起了诗人们的创作才情，也说明了那个年代的舞蹈辉煌。所以欧

2、阳予倩说：大体上讲，西周、西汉和唐代形成了舞蹈艺术发展的三个高峰，而唐代达到了历史上的顶峰。而这种舞蹈盛世的出现，很大程度上归功于当时的舞蹈教育活动，正是由于有了优良的教育体制和政策，艺人的增多和技艺的增长才成为舞蹈繁荣的最大驱动力。　　一、唐代的盛世舞蹈　　欧阳予倩先生在《唐代舞蹈》一书中，对这一时期的舞蹈做了高度的概括和精彩的阐释。文舞的阴柔潇洒，武舞的荡气回肠;唐高宗的寓战略战术思想于破阵乐，武则天的用上九百人的夸大的《神宫大乐舞》，唐玄宗的令人惊叹的新型技术舞者回身换衣，以及平韦后之乱后所作的《光圣乐》;小型舞蹈的健舞、软舞;最为人称道的，还是舞

3、者羽化而登仙的《霓裳羽衣舞》，轻纱罗曼的服装，时缓时急的节拍，艺术性和观赏性俱佳的，也就是唐明皇杨玉环这对恋人了。　　二、唐代舞蹈的政府政策　　唐政府关于舞蹈的态度，在皇帝们对待自己的娱乐生活中就能看的出端倪。在唐代，凡是宫廷举行大宴，必定要进行乐舞的演出，如群臣朝贺皇帝举行宴会、招待兄弟民族使者、庆丰收、欢迎玄奘从西域返长安等都要举行大宴，整套地演出各种乐舞。还有上文提到那几位皇帝所作的舞蹈，并且远远不止这些。国家政策的制定者们，爱舞蹈，享受舞蹈，自然也就为了自己纵情声色支持舞蹈事业的发展。　　另外，唐代有针对百姓的禁舞条例，实际的意思就是只准皇帝老儿

4、高兴，不许平民百姓娱乐舞蹈。封建的统治阶级，把民间的歌舞表演集中到宫廷里，自得其乐，同时把这种享受当做一种特权，不许民间同享。唐代还曾明令禁止散乐百戏到农村去表演，《唐会要》卷34说，违反禁令的艺人，或者是接待他们的人家以及村长，就要打三十板，艺人解回原籍服重役。这样做的理由大致上有二：一是等级观念;二是维持统治，也就是怕平民聚众闹事。　　三、唐代舞蹈的教学机构　　提到唐代的舞蹈教学机构，一定会让人想起教坊和梨园。《教坊记》载：右多善歌，左多工舞，尽相因成习。说明当时居延政坊的左教坊以舞蹈训练为主。《新唐书》卷二十二记载：玄宗既知音律，又酷爱《法曲》，选

5、坐部伎子弟三百，教于梨园。　　《新唐书•百官志》载：武德后，置内教坊于禁中，武后如意二年，改曰云韶府，以中官为使，开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧。唐代教坊主要负责宫廷俗乐的创作与表演，人数众多，是颇有影响和代表性的乐舞百戏的创作和演出单位。自成立以后，它便成为宫廷娱乐活动的主要承担者，为唐代音乐舞蹈的发展做出了突出的贡献。教坊的最高统治者是皇帝，但在教坊中担任最高职务的，却是宦官，职务即教坊使，全称为总监教坊内作使。据考证，唐代第一任教坊使是范安及。安史之乱后，宫中如此庞大的乐舞机构和众多的乐工舞人变成了统治者的负担。至元和十四年(公元819年

6、)教坊的规模和人员已越来越小和少，此时的教坊虽然还没有解散，但比起盛唐之时其规模和人员已远远不及了。教坊乐人隐于民间，大部分人晚景凄凉，只能在晚唐官商宴会的歌舞声中追寻开元盛世的记忆。　　梨园是唐玄宗专为自己设立的乐舞机构，因在禁苑附近的梨园而得名。主要是教授和演奏法曲，能够选入梨园的都是最优秀的乐舞艺人，因此即有《唐会要•杂录》载的：开元二男，上以天下无事，听政之暇，于梨园自教法曲，必尽其妙，谓皇帝梨园弟子。梨园弟子从太常乐工中精挑细选，男性艺人300，住禁苑的梨园;女性艺人数百，住宫中的宜春北院，都称作皇帝梨园弟子。公元755年之后，宫廷乐

7、舞机构逐步缩减和衰落，统治者也愈来愈无心于乐舞。唐代宗大历十四年(公元799年)梨园终于解散。梨园已经消失一千多年了，但它的名称却一直沿用至今。　　四、教学机构中的教学活动　　舞蹈艺人在宫廷娱乐中发挥的作用是无法替代的，平时陪伴玄宗和杨贵妃度过无数欢乐时光的正是这些杰出的艺人。　　首先是挑选学生。教坊设立之初，乐人主要有两部分成员构成，一类是原太常寺中的散乐乐人，一类是藩邸的散乐乐人。除此之外，青楼一直是教坊选拔乐人的重镇。公孙大娘是教坊杰出的剑器舞家，经常舞于华清宫御前，郑峪《津阳门》诗云：公孙剑伎方神奇，僧怀素见之，草书大进，受其舞蹈顿挫之势的启发，

8、神奇的舞技才能使众艺触类旁通。张云容是杨贵妃发现的舞蹈天才，曾为之舞姿倾倒，留在