俞振飞书法与演艺关系浅谈

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1、俞振飞书法与演艺关系浅谈俞振飞先生不仅是一位京昆表演艺术家，书法艺术上的造诣也很深厚。他早年临过汉碑，也曾摹《龙门十二品》，当然也一定临习过以王羲之作品为代表的南帖。他的书法刚柔相济，风流潇洒，流淌着京昆泰斗的情性。如丙寅（1986年）初夏所书的一幅作品,就是俞先生85岁髙龄时，挥毫赠送给弟子顾兆琳的。顾兆琳在昆曲咅乐的继承和创新上造诣颇深，曽为大量作品谱曲，俞老为此书写了这首诗以示鼓励。此时俞老年事己高，但笔下仍然捉按顿挫，棱侧起伏，筋骨清健，意态活泼。书作中流露出碑刻的书写风骨,用笔施墨特别着力，沉着流畅，尤其是“翻”“

2、勘”等字露显出结字平稳,瘠肥合宜,外柔内刚的特点。另一幅作品是俞老为学生的毕业典礼题词，这幅书作字形略显瘦长，以楷带行，因而在笔法上圆笔的因素增多了，顿挫刚硬的线条减弱了，用笔流畅自如，轻松活泼，有一些赵（孟?）、董（其昌）的意味。但仍然保留了俞老书法用笔雄厚、结字稳重独立的鲜明特征。学者蒋彝指出：“在屮国，任何可以称为艺术作品的东西或多或少都与书法有某些联系。”美国美学家苏珊?格朗说，各门艺术“正是因为它们之间互有区别,才使得它们之间具有各种高度专门化的积极有意思的关系”。书法与京昆表演是截然不同的两门艺术，但它们都由底

3、蕴深厚的中国文化所孕育，两者之间存在着许多剪不断的血脉联系。当一位表演艺术家在书法上颇有造诣时，书法必然会对他的表演艺术产生积极影响。有感于此，我将不揣浅陋，尝试对俞振飞书法艺术与其表演艺术的关系作一番探寻。书法讲究“字外功夫”，演戏讲究“戏外功夫”。一些著名的戏曲演员都十分注重戏外功夫的培养，正如俞振飞所说，许多前辈艺术家“平时学书学画，多方汲取艺术营养，以充实丰富自己，梅兰芳、程砚秋、周信芳等同志，无不如此。”书法具有深厚的文化内涵，长期练习、欣赏书法，与书法艺术产生一种心灵的交流，情感得到愉悦,精神得以升华，有助于文化

4、人格的养成。俞老的书法不紧不慢，抑扬顿挫，刚健屮见婉约，粗犷屮见纤细。欣赏他的书法，如面对一位心正气和，中庸有度的博雅君子。俞振飞的戏曲表演以“书卷气”著称。对于“书卷气”的概念，评论者多有关注，但我觉得还是应该重视俞老本人对此的解释，他说：“‘书卷气’不仅指剧屮人物的姿态、风度和气质等等，也可以说是一种艺术风格及其精神。”简而言之，“书卷气”是通过剧屮人物转达出来的演员的一种表演风度。俞振飞的表演有骨力而不矜持,潇洒而不失法度。这种与其书法风格基本统一的表演风度，不能不归之于俞老心灵深处儒雅的文化人格。而他的文化人格的养成

5、,又不能不说与其长期陶醉于书法有关。书法也丰富了俞振飞的表演手段，他曾不止一次地在舞台上当场挥毫，用书法为人物服务。据专题片《百年振飞》提供，俞老一生擅演《太白醉酒》，曾根据剧情需要当场书写李白的《淸平乐》三章。另外，他在《人面桃花》中饰演崔护，也曾在舞台上当场写下了“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”一诗。应该说，在戏曲表演中，演员不用虚拟手法，而用高超的技艺以表现剧中人物的风采，是由来己久的传统。这里的关键一是演员要有某种绝活;二是这种绝活的运用不能是为了炫耀，演员在舞台上以塑造人物创造角色

6、为最高目的，一些技巧的运用应该是首先为人物塑造服务的。俞振飞的书法形象温润儒雅，刚柔相济，这与两位古代诗人的身份相契合。无怪乎当年俞振飞每演至此，台下都要掌声雷动。这既是为他的书法艺术鼓掌，更是为他在创造人物过程中添上这亮丽的一笔而鼓掌。书法与戏曲表演还有没有更深层的互动呢?我想应该是有的。当然，对这方面的比较分析不能以刻舟求剑式的方式去妄加论断,还得从文化心理等方面加以比较并宏观地考察。这里,我尝试从气一一中国艺术中处处可碰到的“气脉”入手，分析一下俞振飞书法艺术之于其舞台表演的内在互动关系。在中国哲学中，“气”是一个多维

7、的整体。书法艺术中，书家之气与自然之气相通相感，体现在笔意墨象屮而成为书法作品的审美内容。故王羲之曰：“书之气，必达乎道，同混元之理。”（《记白云先生书诀》）可见书法重视“气”，强调气脉连贯，相互照应,方可呈现韵律美和意境美。品味俞振飞的书法,就可感受到其中连贯之气脉。正因为这些作品有连续不断的气脉，一字字、一行行才能流通照应。如本文所附的两幅作品，就都是线条灵动，累累如贯珠,气脉流畅贯通。京昆表演也讲宄气。俗话说，“内练一口气，外练筋骨皮”。苦练基本功时，只有把“内练一口气”摆在统率地位，才能把“筋骨皮”练得稳准狠。有人在

8、评说京剧名伶谭鑫培的艺术成就时指出：“夫气，音之帅也，气粗则音浮,气弱则音薄,气浊则音滞,气散则音竭。谭鑫培明白养气之诀，故其承接收放,顿挫抑扬，圆转自如，出神入化……”（陈彦衡）而俞振飞在京昆表演中也十分讲究气的运用。他在《三堂会审》中饰王金龙,有关在剧情中王金龙的几次笑，前辈艺人对此一