古代诗歌中常见意象集释

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1、古代诗歌中常见意象集释月亮①一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”又如杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白，月是故乡明。”②明月还常常蕴涵诗人的悲愁，如王昌龄《出塞》:“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”③有时明月还蕴含时空的永恒，如李白《把酒问月》:“古人今人若流水，共看明月皆如此。”④月圆喻亲朋相聚，事情结果圆满;月缺喻新朋分离，事情不如意，如苏轼《水调歌头》:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”燕子①燕子因结伴而成为爱情的象征，如:晏几道《临江仙》:“落花人独立

2、，微雨燕双飞。”②由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托，如刘禹锡《乌衣巷》:“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。如屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。如唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”梅花常常是坚忍不拔、高风亮节的人格象征。宋人陈亮《

3、梅花》:“一朵忽先变，百花皆后香。”王安石《梅花》:“遥知不是雪，为有暗香来。”陆游《卜算子·咏梅》:“零落成泥碾作尘，只有香如故。”王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”?松松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉?励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。?莲①由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南

4、朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。”晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”唐代皇甫嵩《采莲子》:“无端隔水抛莲子，要被人知半日羞。”②又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。竹子多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征，如苏轼《绿竹筠》:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”又如刘兼《新竹》:“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。”梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”元人徐再思《双

5、调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”?杨柳①柳谐音“留”，又古人有折柳送别的习俗，故杨柳便成为离愁别绪的象征。如《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”②又常作故乡的象征，如许浑《咸阳城西楼晚眺》:“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”③又常被当作遣愁的凭借，如贺铸《青玉案》:“试问闲

6、愁都几许，一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”冯延巳《鹊踏枝》:“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”杜鹃鸟①凄凉、哀伤的象征，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”宋人贺铸《忆秦娥》:“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”又如秦观《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”、王令《送春》:“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”?②用以表现环境之凄凉，如白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣。”李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月，愁空山。”③也有用来比喻忠贞

7、的，如文天祥《金陵驿》:“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》:“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”、李群玉《九子坡闻鹧鸪》:“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”等。?寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱，南冠客思深。”宋人柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

8、?鸿雁①鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后，思发在花前。”欧阳修《戏答元稹》:“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”赵嘏《长安秋望》:“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。”②也有以鸿雁来指代书信。