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1、第15卷第3期长春工业大学学报(社会科学版)Vol115No.32003年9月JournalofChangchunUniversityofTechnology(SocialSciencesEdition)Sep12003从福柯的《知识考古学》看其后现代主义思想徐波韩玲(长春工业大学人文学院,吉林长春130012)[摘要]出现于二十世纪六、七十年代的后现代主义思潮,影响了几乎所有的社会科学领域,也由此出现了一批后现代社会理论家,福柯便是其中之一。福柯与一般的后现代理论家的不同之处就在于他独特的研究视角:知识考古学。
2、本文即以他的《知识考古学》为基点,阐释知识考古学的基本含义、基本原理及其体现的后现代主义思想。[关键词]知识考古学话语后现代X后现代社会理论普遍对现代性持批判态度,普方法是把过去的遗迹变为文献,新的历史学方法是遍强调差异性、特殊性,拒绝总体性、普遍性、本质主把这种顺序颠倒过来,即要把文献变为遗迹,福柯把义等。而社会学理论一直都受到社会理论的强烈影这种考察历史的新方法称为“考古学”的方法。响。在现代社会理论发生后现代转向时,必然会对现传统历史学的考古指的是挖掘与考证地下文代社会学理论产生冲击。虽然人们一般将福柯看作
3、物,然后把挖掘出的遗迹变为文献,这是一种沿着传是一个历史学家或哲学家,但是他在考古学中所表统历史的方法试图将历史分析变成在时间上连续的达出的后现代主义思想足以引起社会学理论的深话语而追求一种连贯性和一致性。“就其传统形式而思。考察福柯的后现代主义思想的意义即在于此。言,历史从事于‘记录’过去的重大遗迹,把它们转变福柯在其《疯狂与文明》(以下简称《疯》)、《临床为文献,并使这些印迹说话,而这些印迹本身常常是医学的诞生》(以下简称《临》)、《事物的秩序》(以下吐露不出任何东西的,或者它们无声地讲述着与它①简称《事》)
4、当中,已零散的勾画出考古学方法的一些们所讲的是风马牛不相及的事情。”福柯所说的考轮廓,因而在《知识考古学》(以下简称《知》)一书中,古学只是借这个词表达对过去之事加以考察的考古他就试图将这些零乱的东西连接起来,使其一致。福之意,它考古的对象不是实物的遗迹而是“话语”,通柯在此书中通过强调非连续性、差异、断裂、界限、极过话语再现历史的真实声音,这种声音可能是断裂限、序列、转换等概念在历史分析中的重要性,体现的、离散的、非连续性。历史“将文献转变成重大遗了其作为一个后结构主义者、更多意义上是一名后迹,并且在那些人们曾
5、辨别前人遗留印迹的地方,在现代主义者的思想。福柯在《知识考古学》中主要阐人们试图辨认这些印迹曾经是什么样的地方,历史述了两个大问题:知识考古学的含义;话语与陈述的便展示出大量的素材以供人们区分、组合、寻找合理②基本理论。性、建立联系,构成整体。”总而言之,传统的历史学方法追求的是稳定的一、知识考古学的含义连续性,排斥非连续性,而新历史学(考古学)更强调(一)考古学的含义断裂和非连续性。“思想、知识、哲学、文学的历史似11“考古学”与传统历史学中的考古学的区别。乎是在增加断裂,并且寻找不连续性的所有现象,而福柯在《
6、知》的引言中提出了一种不同于传统历史学纯粹意义上的历史,仅仅是历史,却似乎是在借助于③研究的新历史学方法,并指出这种新方法比前者更自身的不无不稳定的结构,消除事件的介入。”有可能对历史重大遗迹作本质的描述。传统历史学21考古学的四个显著特征。(1)强调断裂,质疑X[作者简介]徐波(1961),男,长春工业大学人文学院副院长,副教授。—6—整体化和线性模型。断裂指的是考古学式研究对于端连接起来的东西是连续性。“思想史试图发现的是⑧观念史、思想史、科学史、哲学史、文学史等学科的研连续和不知不觉的过渡。”它试图通过掩盖
7、和消除究已从原来描绘成“时代”或“世纪”的广阔单位转向矛盾来显示思想的一致性与连贯性的努力。而考古断裂现象,即力图探测一种多样的中断的偶然性。比学的问题是确定话语的特殊性,是对话语方式做出如,文学分析中的单位不再是时代精神、团体流派、的差异分析,考古学认为矛盾正是话语存在的规律。“世代运动”,甚至不是作品中的人物,而是一部作再次,关于比较的描述。考古学不涉及创作主体的层品、一本书,一篇文章。质疑整体化指的是历史出现次,它需要确定的是话语实践的类型和规则,这些实的一段时间可能会导致对传统的历史整体观的质践横贯主体的
8、作品。在描述这种话语实践时,实际是疑。质疑线性模型指的是历史中的一段时间可能成对不同的矛盾加以比较,也就是说在多种话语之间为各自特有的类型而不能再简化为传统历史的线性进行比较,这些表现了考古学拒斥主体的取向。最模型。(2)强调不连续性。不连续性概念既是研究的后,关于转换的测定。考古学不是对起源的秘密本身工具,又是研究的对象,它确定自己成为其结果的领的回归,而是一种在外在性
