柏拉图“洞穴人“读后感

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1、柏拉图“洞穴人”读后感“洞穴比喻”是一种假定：有一些从小就被捆绑着不能转头的囚徒被安置在一个山洞里,面朝着洞壁。身后的火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上，囚壁自然地认为影子是惟一真实的事物。直到有一天某个囚徒被解除了束缚,才知道洞壁上只是木偶的影子，而阳光下木偶只是事物的摹仿。当他在逐步看清事物真实的过程中产生困惑与痛苦。人的感官所感知到的周围一切事物，长期沉浸于真实的现象世界，对周围的现象形成了固定的认识，并认为现象即本质，进而为认为所观察的现象变化即为事物本质的变化的真实写照，现象与本质的混为一体。现象与本质是客观存在的，任何事物都是

2、本质和现象的对立统一。一方面，事物的本质存在于现象之中，离开事物的现象就无法认识事物的本质，另一方面，现象又不等于本质，把握了事物的现象，并不等于认识了事物的本质。影子是光与木偶共同作用，而木偶是事物与人作的作用。现象与本质是表示事物的里表及其相互关系。之所以人们仅仅看到现象而未看到本质，正如上述洞穴人一样，没有看到事物，只看到了影子或者是木偶，是由于人的认识方式局限和认知能力有限导致的，也反映了人们对事物本质认识的水平和深度。本质可以表现为不同现象，包括真象和假象。它们都是对事物本质的表现，都是客观的。不能把真象当做正确的来认识，也不能把假象当

3、做错误的来认识。正如上文中的影子和木偶，都是特定事物不同表现形式。不能把木偶和影子都当作事物本质。“洞穴”寓言他真实地写照了当今人类对认识世界的严峻处境——总是为事物的假象所蒙蔽而看不到事物真象——囚徒即是人类自身，而洞穴却是人类自身的认知能力的有限。人如果无法突破自身原有的认知局限，人类就无法对已知世界的可靠性进行检验或反思，也不可能真正了解自然发展规律和方向，更不可能向无知世界进发。从上述“洞穴人”的寓言中可以得知：现象是入门的先导，认识事物只能从认识它的现象开始。要做到透过现象认识本质，不能囿于原有的视角和方式，也不能一叶障目，而要全面地占

4、有感性材料，综合事物的各种现象；同时，要对大量的现象以及它们之间的相互关系进行科学的分析和研究，去伪存真、由此及彼、由表及里。