关于墨子的国际伦理思想浅析论文

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1、关于墨子的国际伦理思想浅析论文.freeloralReciprocity)的行为模式。墨子提出了深刻的勤俭节约的消费伦理思想。他的一个主要论题是“节用”，主张节约开支，反对浪费和奢侈消费，崇奢屈俭。此外，墨子还强调诚信原则。墨子说：“信，不易其言之当也，使人视城得金(《墨子·贵义》)，这就是说，“信”的衡量标准不是人的言语本身，而是其言语能否经得住实践的检验。同时还要有一颗至诚之心，“信，言合于意也”(《墨子·贵义》)，由此，“言必信，行必果，试言行之合，犹和符带也，无信而不行也”(《墨子·兼爱》)。这对于当今世界市场经济信用体系的构建具有重要的借鉴

2、意义。四、墨子的国际文化伦理思想亨廷顿曾指出：“世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。”因此，在国家、国际组织、个人在参与国际事务的活动中，尤其是国际文化活动中，应以尊重文明与文化的多样性为前提。墨子的“兼爱”思想完全可以作为各行为体参与国际文化行动的伦理准则。生活在不同文化传统中的人们不应把自己的文化强加给另一国，不应期望其他文化也都“归一”成跟自己相同的文化。墨子认为：“天下无大小国皆天之邑也，人无长幼贵贱皆天之臣也”(《法仪》)。墨子认定天有公正、公平的本性，天兼爱天下一切，一视同仁，没有偏私。兼爱天下一切，

3、也就要兼爱一切的文化，为各个民族所珍视的不同宗教及文化传统要留有足够的生存空间，使每种文化发展成为既能自身自足又能宽容其他文化，与其他文化实现平等对话、和平相处。墨子还提出了通过对话谈辩来使人类达成共识的对话规则，墨家把它称之为是“辩”的规则。墨家说：“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人”(《墨子·小取》)，强调了对话的双方要平等以待，克服以我为主、目中无人、自以为是的态度。墨家认为对话双方的第一个基本条件是承认对方人格的平等，通过平等的沟通，使对方晓以大义，以温和化解对方之间的轻蔑，以理解取代冷漠与敌对。可以说，墨子的这一辩的原则，是当今参与国际事务的

4、行为体平等对话的道德原则的最好表述。通过对话的形式，更好地实现互尊互信、互助互爱。五、全球时代更需要墨子的国际伦理思想全球化时代的到来，是对传统的国际关系，对国家利益和国家实力的单纯性追求，对以国界标示人群活动区别的规则的一种深人持久的挑战。全球化的发展要求我们转变思维，以和平取代战争，以合作取代对抗；各国应放弃原有的思维模式，走出传统的狭隘的本国国家利益，放大视野，将本国利益放到世界整体利益之中，谋求互利共赢。在全球化条件下，国际各种行为体之间展开着有机的互动，全球化为墨子的国际事务伦理思想的实现提供了坚实的现实基础。第一、在人类早期，作为个体的“

5、自者”与远距离的“他者”并没有多少直接的接触，而在全球化进程中，我们却与任何距离的“他者”都不可分割。各种行为体在信息、交往、利益方面形成了普遍的相关性，都不可避免地参与国际政治、经济、文化事务。第二、现代文明是一种互利性文明，墨子主张的“兼相爱，交相利”理想中的“交相利”符合当代世界各国要求获得发展的要求。不同于传统社会自然经济那种个体性的自利经济，作为现代世界经济基础的市场经济，是一种社会化的互利经济。建立在市场经济基础上的现代文明已成为一种互利性的文明，而非传统文明那样的一种自利性文明，个体之间实现资源共享、信息共享、权利共享，并能有事相商、有

6、难相帮、有急相救。第三、当今人类面临着严重的生存危机，个人日益被贪欲所奴役而不能解脱，民族利己主义或国家至上主义日益盛行，世界被恐怖和战争所笼罩，面对着即将湮没在利害关系之中的无情无爱的世界，我们感到最缺乏的就是墨子提出的这种兼相爱的情感，这种广爱天下之人的情怀。第四、国家之间有着共同的生态利益，尤其在全球化的今天，对因工业化和由其导致的全球温室效应的扼制，全球自然环境保护的急迫性，已不能由任何单一的国家独自应对，而需要产生出一种全球性的责任和参与的理念。墨子的“兼相爱，交相利”的思想正好可以用作处理人与自然的关系。同时，墨子的“节用”思想对建构可持

7、续发展的国际伦理也有着借鉴意义，当人类对享乐与发展的追求损害了生物的多样性，并可能危及人的生存时，人们就应该节制自己的享乐与发展。正如《里约宣言》中所述，“使所有人都享有较高的生活素质，各国应当减少和消除不可能持续发展的生产和消费方式”。墨子的国际伦理思想之于当前国际关系研究既是美学性的，与政策事件无直接关联；它也是实用性的，强调工具理性的致用；同时它又是规范性的，显示传统资源的形式理性。对于墨子的传统资源的研究无疑是一项任重道远的工程，对其价值取向及功用的研究均需拓展与深化。当然，借鉴古代思想，用现代国际关系话语对古代思想进行重新解读的目的，正如清

8、华大学的阎学通教授所说：“从中国古代思想中获得理论创新的目的不是论证中国特殊论，而是试图创建一种共同的理论。